El duque de Caylus y el pueblo gitano. Una deuda pendiente

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El duque de Caylus ante la ciudad de Valencia

DOCUMENTO DEL MES. Exposición de los muchachos gitanos denunciando ante el Intendente de Cartagena los abusos de sus guardianes (11 de abril de 1761)

... dicen como les faltan los alimentos que el rey les da por causa de que los quitan los marineros de guarda, que hoy día tienen por amo (...), con lo que no nos podemos alimentar; sino también de los vestuarios que el rey nos da, hacen modo por donde nos los quitan (...). El fin de dichos marineros es sólo ver cómo pueden robar, pues hacen que los muchachos vayan a robar a la ciudad para que se lo traigan, como también consentir juego, para que les den sus ganancias. Y si alguno quiere salir días de fiesta les quitan la ración, como también el que den limosna para Jesús, y luego los parten entre los dos, y diferentes cosas por donde es causa de muchos se deserten, y no dejen cosa que no roben para su alimento. Por tanto suplican se digne de ampararles, pues no tienen más amparo que el de Vuestra Señoría...

Trabajos en un arsenal del siglo XVIII

COMENTARIO: separados hombres y mujeres tras la redada general de 1749, los gitanos varones mayores de siete años fueron destinados a los tres arsenales peninsulares, donde fueron separados a su vez entre adultos y muchachos. Estos últimos fueron destinados principalmente a las maestranzas para aprender algún oficio para conseguir “el fin y utilidad que debe esperarse de esta semilla”. El proyecto afectó a centenares de muchachos, a los que se les prometió una paga en cuanto consiguieran dominar el oficio y trabajar como aprendices. Sin embargo, en noviembre de 1752, esta meta se hallaba muy lejos de cumplirse, pues ante los malos tratamientos, su perdida libertad y añoranza de sus familias, adoptaron una actitud negativa y desidiosa hacia las distintas labores que se les encomendaron. Sujetos a los abusos de sus maestros y carceleros, se hallaban sumidos en una miseria propiciada por intendentes como el de La Graña, quien les redujo el prest a sólo seis cuartos, por considerar que con esa cantidad tenían “algo más de lo suficiente a vivir”, pues no debían salir “medrados de la clase que por pena se les impuso”.

La historia de los gitanos españoles empieza a ser visible, pero aun falta mucho por hacer

Hay que conocer para derribar los esteretipos acuñados durante siglos

DOCUMENTO DEL MES. Dos procuradores en Cortes proponen el "exterminio" biológico de los gitanos (19 de marzo de 1594)

Don Jerónimo de Salamanca y don Martín de Porras, dijeron: que en estos reinos anda un género de gente que se nombran gitanos, cuya vida y trato es la más perdida que hay en toda la república cristiana, ni aun bárbara, que parece que son gente sin ley, porque no saben que guarden ninguna, sino que del todo viven llenos de vicios sin ningún género de recato, con gran escándalo de estos reinos y de los naturales de ellos.

Son gente vagabunda, sin que jamás se halle ninguno que trabaje ni tenga oficio con que sustentarse; son públicamente ladrones, embaucadores, echando juicios por las manos, haciendo entender a la gente ignorante que por allí alcanzan y entienden lo que ha de suceder. Son gente que no guarda en los matrimonios la forma de la iglesia, porque se casan parientes con parientes sin ninguna dispensación, y aun sin matrimonio se mezclan unos con otros sin tener en cuenta con deudo de parentesco, ni afinidad, ni las demás prohibiciones del derecho, y jamás se verá ninguno confesar ni recibir el Santísimo Sacramento, ni oír misa ni conocer parroquia ni cura, y plegue a Dios que el consentir pecados tan públicos no sea causa de parte de nuestros castigos.

Representantes en Cortes

Siendo cosa tan necesaria poner remedio en un daño tan grande, y que tan ordinario, es en estos reinos, convendría mucho disipar y deshacer de raíz este nombre de gitanos y que no haya memoria de este género de gente. Y el remedio que para esto parece se podría poner, es que se aparten los hombres de las mujeres, y que los uno se pusiesen en una provincia muy apartada de la otra donde se pusiesen las mujeres y se les quitase el hábito y el lenguaje de gitanos, poniéndoles graves penas si saliesen de los lugares que se les señalasen, porque de esta manera se casarían con labradores que viviesen con la orden y regla, con que los demás que están en servicio de Dios, viven.

Que las justicias tuviesen mucho cuidado de hacer trabajar a los hombres, y a las mujeres que sirvan o trabajen. Que a todos se les quitasen los hijos e hijas, y los de diez años abajo se pusiesen en la casa de los niños de la doctrina, donde los doctrinasen y enseñasen a ser cristianos, y de allí, teniendo más edad, se pusiesen los varones a aprender oficios y las mujeres a servir. Que por ningún caso se les permitiese casar unos con otros, pues para este efecto se han de apartar los hombres de las mujeres hasta que del todo se perdiese la memoria y nombre de gitanos, de manera que con graves penas se les prohibiese en todos estos reinos que ninguno se llamase gitano; y si otros remedios se hallasen más eficaces, se usase de ellos, pues el fin es que se consuma la memoria y trato de gente tan perniciosa a la república cristiana.

Pedimos y suplicamos al Reino trate de ello y acuerde lo que más convenga al servicio de nuestro Señor y el bien de estos reinos. Y vista la dicha proposición, se acordó que se llamase a los caballeros que hoy faltan para el martes primero, para tratar sobre lo en ella contenido.

19 de marzo de 1594

COMENTARIO: a lo largo de todo el siglo XVI, las Cortes se convirtieron en receptáculo de todo tipo propuestas para “sujetar” a los gitanos. En junio de 1592 se estableció la creación de un juez para resolver las causas que se abrieran contra ellos; y, ya en marzo de 1594, los procuradores protagonistas de este documento emplearon en su argumentación, casi todos los prejuicios que posteriormente conformaron el estereotipo negativo de los gitanos.

Esta propuesta de “exterminio” biológico, combinado con la aculturación de los niños y niñas gitanos resultó una novedad dentro de las propuestas antigitanas, pues hasta este momento, la política represiva se había basado en el intento de fijarlos a un domicilio conocido bajo un estricto control de sus personas y caballerías.
Asociados a un problema de orden público, en el que paralelamente se hallaba la cuestión morisca, la solución de la expulsión comenzó a cobrar fuerza; sin embargo, en este debate se coló la idea de “exterminio”, que desechada entonces por las Cortes, quedó latente en el tiempo, hasta que finalmente tomó cuerpo dos siglos y medio más tarde con el proyecto iniciado con la redada de 1749, cuyo punto final no llegó hasta el indulto real de 1765.

PARA AMPLIAR VER: http://revistadehistoria.es/los-antecedentes-al-proyecto-exterminio-gitano-1749/?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=Los+antecedentes+al+proyecto+de+%E2%80%9Cexterminio%E2%80%9D+gitano+de+1749&utm_campaign=20160428_m131104552_Los+antecedentes+al+proyecto+de+%E2%80%9Cexterminio%E2%80%9D+gitano+de+1749&utm_term=Continuar+leyendo___

DOCUMENTO DEL MES. La aplicación de la pena del sello en Juan Utrera (5 de febrero de 1785)

Ejecución pública

“Y consta por expediente formado por Antonio José Marín de Torres, escribano de número de esta ciudad (Baza), que Juan Utrera, de los llamados gitanos, sentenciado por la justicia de Oria y por la causa que se expresa en su testimonio a servir en cualquiera de los presidios de África por tiempo de diez años, con retención y calidad de gastador, se condujo a esta ciudad, cabeza de partido, en la que en el día quince de marzo pasado de este año se le imprimió el yerro ardiendo, prevenido en el capítulo trece de la Real Pragmática de diecinueve de septiembre del año pasado de 1783, en la espalda del lado derecho, con el que quedó sellado, en cuyo yerro se hayan figurados las armas de Castilla, habiéndose hecho esta operación por José Muñoz, pregonero, por defecto de verdugo”



COMENTARIO: Los hechos que causaron esta ejecución se remontan al 7 de agosto de 1784, cuando Juan y Pedro de Utrera Marín, acusados de haber sustraído una burra y un pollino a dos vecinos de Cúllar fueron apresados en Mojácar.

El primero, de sólo 20 años, era conocido por “el Berlín” y era natural de la ciudad de Vera y vecino de la villa de Huércal-Overa. Pedro, por sobrenombre de “el Melo”, de 26 años, era natural de la villa de Bentarique y vecino como Juan, de la misma villa. Condenados, ambos apelaron ante la Sala del Crimen de la Chancillería de Granada, logrando Pedro ser puesto en libertad, en tanto Juan vio confirmada su sentencia, se le aplicó el hierro candente el 5 de febrero de 1785.

Capítulo XIII de la Pragmática de 1783

La pena del sello fue raramente aplicada a los gitanos contraventores a la pragmática de 1783, pues en muchos casos, cuando fueron condenados, se les conmutó por otra. No obstante, sabemos la ejecución de esta pena en 21 casos, tal como disponía el artículo trece de dicha pragmática, donde se señalaba que una vez confirmada la contravención, la Sala del Crimen podía mandar “inmediatamente, sin figura de juicio, sellar en las espaldas a los contraventores con un pequeño hierro ardiente, que se tendrá dispuesto en la cabeza de partido, con las armas de Castilla”.
Marcado de por vida, tal como expresaría Joaquín Escriche en su Diccionario razonado, la víctima llevaría “sobre sí la terrible marca, esta señal indeleble de su criminalidad, este sello perpetuo de su ignominia, se ve ya para siempre hecho el objeto de desprecio de todos”.

DOCUMENTO DEL MES. Primer documento que atestigua la presencia gitana en la península Ibérica (12 de enero de 1425)

“Nos Alffonsus, Dei gratia Rex Aragonum, Sicilie, Valencie, Maioricarum, Sardenia, Corsice, Comes Barchinone, Dux Athenarum et Neopatrie ac etiam Comes Rossilionis et Ceritanie. Dilectis et fidelibus nostris Gerentibus, Vices Gubernatoris, vicariis, baiulis, çalmedinis, justiciis, merinis supra juntariis, portariis, ceterisque universis et singulis officialibus regnorum et terrarum nostrarum constitutis ad quem seu quos presentes pervenerint et fuerint presentate. Salutem et dilectionem.

A todos y cada uno de sus nobles, amados y fieles nuestros y sendos gobernadores, justicias, subvengueros, alcaldes, tenientes de alcalde y otros cualesquiera oficiales y súbditos nuestros, e incluso a cualquier guarda de puertos y cosas vedadas en cualquier parte de nuestros reinos y tierras, al cual o a los cuales la presente ser presentada, o a los lugartenientes de aquellos, salud y dilección.

Compañía de gitanos en camino

Como nuestro amado y devoto don Juan de Egipto Menor, que con nuestro permiso ir a diversas partes, entiende que debe pasar por algunas partes de nuestros reinos y tierras, y queremos que sea bien tratado y acogido, a vosotros y cada uno de vosotros os decimos y mandamos expresamente y desde cierto conocimiento, bajo pena de nuestra ira e indignación, que el mencionado don Juan de Egipto y los que con él irán y lo acompañarán, con todas sus cabalgaduras, ropas, bienes, oro, plata, alforjas y cualesquiera otras cosas que lleven consigo, sean dejado ir, estar y pasar por cualquier ciudad, villa, lugar y otras partes de nuestro señorío a salvo y con seguridad, siendo apartadas toda contradicción, impedimento o contraste.

Proveyendo y dando a aquellos pasaje seguro y siendo conducidos cuando el mencionado don Juan lo requiera a través del presente salvoconducto nuestro, el cual queremos que lleve durante tres meses del día de la presente contando hacia adelante.

Entregada en Zaragoza con nuestro sello el día doce de enero del año del nacimiento de nuestro Señor 1425.

Rey Alfonso".

COMENTARIO: Tras un milenio y medio de diáspora, los gitanos llegaron a la península Ibérica durante el primer cuarto del siglo XV, en plena agonía de la baja Edad Media. En una sociedad que se encontraba inmersa en una encrucijada, donde los valores culturales y los religiosos se hallaban en un profundo proceso de cambio.

La llegada de los primeros gitanos a Berna

Es en este contexto histórico, cuando se produce el encuentro entre una concepción oriental, basada en la percepción nómada de la vida, frente a otra occidental y sedentaria. El choque fue inevitable y una minoría étnica y cultural se incrustó en la sociedad de los reinos peninsulares sin perder un ápice de su identidad.
El conflicto se comenzó a gestar en cuanto la mayoría social tuvo conciencia de que la presencia de egipcianos no sería temporal y sí permanente. Es entonces cuando se les intentó reducir al canon social y cultural que se hallaba establecido desde antes de su llegada.

Muchos autores han señalado a esta etapa como la "Edad de Oro" o "Periodo idílico" de la presencia gitana en España, precisión que creemos que no es completamente exacta, considerando más adecuado llamarla "Etapa de exploración y peregrinaje". Bien es cierto que los gitanos, bajo la categoría de peregrinos recibieron los privilegios que les otorgaba la “Paz del Camino”, pero ello era debido también a su condición de cristianos perseguidos por los turcos, que forzados a abandonar su tierra, manifestaban hallarse arrepentidos por haber abjurado de la fe cristiana y haber adoptado la islámica, causa por la que decían habían decidido redimir su pecado a través de una larga peregrinación hacia Santiago de Compostela, algo que en la mentalidad de la épocas se debía respetar y facilitar como buenos cristianos.

DOCUMENTO DEL MES. Real Cédula que motiva la primera redada de gitanos en España (19 de diciembre de 1572)

... Sabed que para el servicio de las galeras que de presente sostenemos, que son en mucho mayor número del que antes solía haber y para las que de nuevo mandamos armen para que en este año y principio de verano puedan las unas y las otras estar armadas (...) es necesario juntar gran número de forzados y remeros de que en las dichas galeras hay al presente falta, no pudiendo servir ni armarse (...) Así hemos acordado que por todos los medios y vías posibles y justas se ofrece de enviar y envíen a las dichas galeras todos los forzados que de estos nuestros reinos, cárceles y tribunales de ellos se pudieren juntar(...)  y porque somos informado que en estos reinos y en muchas partes de ellos no embargante lo que por leyes y pragmáticas viejas y nuevas está proveído cerca de los que se dicen gitanos, hay mucho número de ellos, ordenaréis a los dichos vuestros alcaldes mayores que procuren con gran diligencia de prender y tener a buen recaudo los que en su jurisdicción y distrito hallaren, y que de los que así prendieren o tuvieren presos nos envíen relación, porque así en esto como en lo demás de la orden que se ha de tener que en ello nos tenemos de vos por muy servido, en Madrid a 19 de diciembre de 1572 años. 
Yo el rey

Chusma de galeras durante la boga y cómitre castigando a un forzado

COMENTARIO:

Al mencionarse específicamente a los gitanos, éstos se convirtieron en el objetivo principal de la redada, desencadenándose en consecuencia una auténtica caza de gitanos aptos para el remo. Por toda la geografía de la Corona de Castilla se empezaron a publicar bandos que incidían en su captura. Este es el caso de Baeza donde a pesar de que la orden se centraba en la captura de todos los vagabundos, se añadía seguidamente: “los gitanos que pueden servir sean llevados por forzados a las galeras y los avecindados con un moderado sueldo como se acostumbra”. De esta forma, al incluir tanto a gitanos vagabundos como avecindados se incurría en la total generalización y arbitrariedad. A pesar del intento de distinguir entre avecindados y no avecindados, suavizando el destino de los primeros como buenas boyas, no dejaba de producirse una injusticia, pues a pesar de haber cumplido con las leyes al obtener vecindad, los gitanos eran despojados de la condición de vecinos de una ciudad para convertirlos en galeotes prestadores de un extenuante y peligroso servicio. La principal razón de este tipo de bandos era clara: buscar remeros. La clara contradicción se mostraba en la instrucción de destinar sólo a “los que están en disposición de poder servir”. Por tanto: jóvenes, ancianos y lisiados quedaban al margen, sin que se dispusiera otra medida contra ellos. En un intento de justificarla, se afirmaba ingenuamente que con esta medida “se extirparía de la república este género de gente tan dañina y perjudicial”, cuando realmente lo que se hacía era agravar aun más el conflicto étnico que se estaba gestando.

FUENTE: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel. “Los gitanos en el reinado de Felipe II (1556-1598). El fracaso de una integración”, en Chrónica Nova, 30, 2004, p. 416.

DÍA INTERNACIONAL DE LOS GITANOS Y SU HISTORIA

http://blog.vera.es/cultura/2015/07/16/8-de-abril-dia-internacional-del-gitano/

ACTOS DE HOMENAJE A LAS VÍCTIMAS GITANAS DEL PROYECTO DE "EXTERMINIO" INICIADO CON LA REDADA DE 1749

 HOMENAJE A LAS GITANAS RECLUIDAS EN LA CASA DE MISERICORDIA DE ZARAGOZA

El 12 de enero de 2015, con ocasión de la celebración de día del gitano aragonés, se realizó un acto de homenaje a las mujeres que fueron víctimas de la redada de 1749 y que se hayan enterradas en la iglesia de San Pablo de Zaragoza, constituyendo el primer acto de este tipo en España.
Para más información:

https://www.gitanos.org/actualidad/archivo/109530.html

INAUGURACIÓN DEL MONUMENTO A LAS VICTIMAS DE LA REDADA DE 1749 EN PINEDA DEL MAR

El 31 de julio de 2015 se inauguró el primer monumento público que conmemora la redada de gitanos y gitanas iniciada en 1749 la madrugada de ese mismo día

http://proyectoexterminiogitanossigloxviii.blogspot.com.es/

INAUGURACIÓN EN EL CASTILLO DE SANTA BÁRBARA DE ALICANTE DE UNA PLACA EN RECUERDO DE LOS GITANOS ENCERRADOS TRAS LA REDADA DE 1749 (20/07/2017)

https://unionromani.org/notis/2016/noti2016-07-25.htm

COLOCACIÓN DE UNA PLACA EN LA CASA DE MISERICORDIA DE ZARAGOZA EN HOMENAJE A LAS 821 PERSONAS GITANAS ENCERRADAS EN 1752 (19/03/2019)

http://aragonhoy.aragon.es/index.php/mod.noticias/mem.detalle/id.240413

https://unionromani.org/2019/04/02/memoria-para-la-gran-redada-gitana-de-1749/

NUNCA MÁS. HOMENAJE A LAS VÍCTIMAS DEL PROYECTO DE 'EXTERMINIO' DE LA MINORÍA GITANA INICIADO CON LA REDADA DE 1749

“Nunca más” es una expresión que procede de la memoria histórica y que se utiliza, tanto para rechazar cualquier atrocidad cometida en el pasado como para crear un compromiso que impida su repetición.
El proyecto de “exterminio” de 1749 continúa siendo a día de hoy un acontecimiento “invisible” de la historia de España. Sus víctimas siguen en el anonimato, olvidadas, sin que se les haya reconocido el papel histórico realizado en la recuperación de España como potencia mundial en el siglo XVIII.
Más de 5200 gitanos y gitanas de todas las edades recuperan su identidad en este libro. Dejan de ser "invisibles" y pasan a ser protagonistas de este hecho desconocido de la Historia de España.

https://vimeo.com/132923288