tag:blogger.com,1999:blog-18827668470227880092024-03-14T15:18:54.843+01:00Historia de los gitanos españolesEditado en Almería por Manuel Martínez Martínez // ISSN-e: 2445-2408 //Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.comBlogger169125tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-75383908763948704472024-01-24T21:48:00.000+01:002024-01-24T21:48:15.019+01:00LOS GITANOS EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA<p> </p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">A lo largo de toda la Guerra Civil, el
indiferente posicionamiento del gitano respecto a uno u otro bando, respondió
principalmente a una simple estrategia: la que pretendió explotar su invisibilidad
social con la esperanza de pasar desapercibido y esquivar así la guerra, como
ya lo hiciera en los conflictos bélicos del siglo anterior. Sin embargo,
dependiendo sobre todo de la zona en que se hallara en el momento de iniciarse
la contienda, acabó siendo arrastrado a ella, de buena o mala gana, sin
mostrar, en su mayor parte, ningún interés por alcanzar protagonismo alguno,
obligados a luchar contra los de su propio pueblo, que por un azar del destino,
se hallaron en el bando contrario.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlArfH3PB6wEOgahPOQqSNVigBuMGKnCKopRoBSWevjb-o6qLHO0BPj79vsyPLunChdiCgc2m31Np9JAhzMNJsUXWG3uyvdmizs7JHRbDWzg5-9aBNF1CEaY9Eje0O6Y1tGPpVkrjl0NxIMwVJMTbABfJx5HidCMMBeorG-Qd-84bNeAhtV9Mq8Qs9zVY/s631/video%20guerra%20civil.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="631" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlArfH3PB6wEOgahPOQqSNVigBuMGKnCKopRoBSWevjb-o6qLHO0BPj79vsyPLunChdiCgc2m31Np9JAhzMNJsUXWG3uyvdmizs7JHRbDWzg5-9aBNF1CEaY9Eje0O6Y1tGPpVkrjl0NxIMwVJMTbABfJx5HidCMMBeorG-Qd-84bNeAhtV9Mq8Qs9zVY/s320/video%20guerra%20civil.png" width="320" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">ENLACE VIDEO INTERACTIVO:</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=A7hRr8YJMQ8">https://www.youtube.com/watch?v=A7hRr8YJMQ8</a></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Ambos bandos evidenciaron su gitanofobia a
través de una guerra sucia, paralela a la militar, basada en la desinformación
y la denigración del enemigo, por la que unos y otros aprovecharon cualquier
oportunidad para utilizar en su beneficio la mala fama del gitano y
descalificar a su contrario. Para ello emplearon el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gitano</i> para referirse a personas, grupos
y hechos concretos, traspasando al enemigo su sentido peyorativo, como una bala
más, pero que disparada conscientemente hería de muerte la buena fama del
gitano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Entre los gitanos que de forma voluntaria se
implicaron por convicción a favor de alguno de los dos bandos, encontramos a
Helios Gómez y a Marianet, ambos por el bando republicano. La vida del primero
puede resumirse como una etapa llena de persecuciones, en la que la prisión
llegó a convertirse en su domicilio habitual, ya que hasta entonces había
sufrido setenta y un encierros y hecho frente a cuarenta y dos procesos.
Permanentemente hostigado por la policía monárquica, hubo de exiliarse en multitud
de ocasiones y recorrió casi toda Europa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">La Guerra Civil lo sorprendió en Barcelona,
donde, armado con un winchester tomó parte en las barricadas de Vía Layetana
junto a los grupos de defensa civil de la CNT y demás partidos revolucionarios.
Próximo inicialmente al anarquismo, abrazó el comunismo como militante del PCE.
Sin embargo, su </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">actitud crítica y
contestataria acabó enfrentándolo a influyentes sectores del comunismo, hasta
ser expulsado del Partido Comunista a primeros de julio de 1937, a partir de lo
cual hubo </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">de refugiarse en Barcelona y
colaborar con el anarquismo catalán, cambiando el fusil por el lápiz y el
pincel</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">Tras la derrota republicana en Cataluña, en
febrero de 1939 </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">pasó a Francia donde
comenzó un auténtico vía crucis por diversos </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Campos_de_concentraci%C3%B3n" title="Campos de concentración"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">campos de concentración</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"> franceses y argelinos. De vuelta a España siguió su lucha clandestina,
causa por la que fue </span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">a<span style="background: white;">cusado de espionaje y alta traición, volviendo a
sufrir nuevos encarcelamientos entre 1945 y 1954. Una vida azarosa que
precipitó su muerte en 1956.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Otro personaje, aún más invisibilizado es
Mariano Rodríguez Vázquez, Marianet, a pesar del importante papel que desarrolló
durante la contienda como secretario general de la CNT y al que Azaña, el
presidente de la República, llamaba a consultas cada vez que formaba gobierno. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Sabemos que nació en Barcelona en 1908 y que
fue abandonado por su padre en un orfanato, debiendo </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">sobrevivir mediante </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">pequeños hurtos que lo llevaron a frecuentar
la cárcel, en donde se formó en la ideología libertaria, para una vez libre, afiliarse
a la FAI en 1931. Un pasado del que apenas habló, pues sus camaradas, que le
llamaban el «rey gitano del sindicato de la construcción», sólo conocían de sus
actividades, los últimos cinco años</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Su carrera en la CNT-FAI se caracterizó por
sus numerosas estancias en prisión y por su rápido acceso a la secretaría
general. Partidario de ganar la guerra como objetivo principal, fue muy
criticado por sus camaradas de base por abandonar la revolución y la democracia
asamblearia. Murió en junio de 1939 en extrañas circunstancias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Por el bando sublevado fueron muy pocos los
gitanos que alcanzaron la importancia de los anteriores. Uno de ellos fue Ceferino
Jiménez, víctima de los asesinatos que se produjeron en Barbastro en los primeros
momentos de la guerra, por haber ayudado a un sacerdote y no haber renegado de
su catolicismo, por lo que fue beatificado en 1997.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;">Otra víctima fue la canastera Emilia
Fernández, una mujer gitana de Tíjola que fue presa por haber intentado evitar el
reclutamiento de su marido para luchar el frente, mediante el ardid de dejarle
ciego de forma temporal. Presa en Almería, fue víctima de una deficiente atención
postparto, como represalia por no haber delatado a unas monjas. Fue beatificada
en <span style="background: white;">2017.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Junto a este reducido elenco de personajes
destacados, hay que añadir personajes como Oselito y Casilda, pero también un
numeroso grupo de personas anónimas, que murieron en combate o fusiladas en los
primeros momentos de la guerra, como la granadina <span style="mso-bidi-font-style: italic;">María Fernández Santiago, ejecutada el 26 de julio de 1936.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muertes
que finalizada la contienda siguieron produciéndose en el seno de una represión
a través de juicios sin garantías procesales, a cargo de tribunales militares
formados por individuos llenos de prejuicios y estereotipos antigitanos, cuyos
nombres y circunstancias esperan ser recuperados y reparados históricamente.<o:p></o:p></span></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-53431268111757699202024-01-24T21:43:00.000+01:002024-01-24T21:43:25.056+01:00LOS GITANOS DURANTE EL RÉGIMEN FRANQUISTA - Els gitanos durant la dictadura franquista<p> <span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">El régimen
franquista de la postguerra reforzó su poder a través del terror y la
propaganda. De esta forma, pretendió convertir a los españoles en un pueblo sumiso,
obediente y conformista, para establecer una sociedad uniforme basada en las
directrices y principios del nacionalcatolicismo; al tiempo que </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">ejercía una represión contra todos los que se oponían
a la dictadura militar. Las detenciones, los juicios con nulas garantías
procesales, las depuraciones y las ejecuciones se sucedieron especialmente tras
los largos años de la posguerra, durante los cuales, varias personas gitanas
fueron llevadas ante tribunales militares por colaborar con la guerrilla
antifranquista.</span></span></p><p><span style="background-color: #f3f3f3;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHMDO4mVLiX69WoSXPaRUWpMKMVm7yLXmrmCO4SHnot1eEuIopMfA6QXIp4SvWMG9PZDtIY9NPyPSQ0qaPnJ64C0koLM7yMi89vmNN_lNylUjrOHdFgwhpDFhgSBPdEoLdtFOZu7Rwm7jRvKnTb8aRdmXBnl6biQUY7jpltkgVvCI7YRBV7MH0vgjqlgUi/s369/Video%20r%C3%A9gimen%20franquista.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="369" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHMDO4mVLiX69WoSXPaRUWpMKMVm7yLXmrmCO4SHnot1eEuIopMfA6QXIp4SvWMG9PZDtIY9NPyPSQ0qaPnJ64C0koLM7yMi89vmNN_lNylUjrOHdFgwhpDFhgSBPdEoLdtFOZu7Rwm7jRvKnTb8aRdmXBnl6biQUY7jpltkgVvCI7YRBV7MH0vgjqlgUi/s320/Video%20r%C3%A9gimen%20franquista.png" width="320" /></a></div><br /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">ENLACE VIDEO INTERACTIVO:</span><p></p><p><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=jQG-jCG5mLU">https://www.youtube.com/watch?v=jQG-jCG5mLU</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dentro de esta
resistencia destacaron numerosas mujeres gitanas, participando a veces en
operaciones tan audaces, como el atentado con paquete bomba realizado en
Granada contra el capitán de la Guardia Civil de esa ciudad. Una acción que
conllevó una fuerte represión en las personas de Manuela Maya Fernández, Mercedes
Romero Robles y Remedios Heredia Flores, todas ellas acusadas de ejercer como
enlaces de la guerrilla. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta etap</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a fue extremadamente dura para los gitanos españoles.
Además de la deshumanización y criminalización que sufrían, debieron afrontar
el hambre y las múltiples carencias que trajo consigo la guerra, pero también
las epidemias que debilitaron a una población malnutrida, sin agua corriente ni
electricidad y sin las más mínimas condiciones higiénicas. En estas circunstancias,
el gitano fue señalado como un peligroso agente transmisor de enfermedades, lo
que incrementó el rechazo y la desconfianza hacia su presencia.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">a población gitana quedó encuadrada dentro del
conjunto social de «</span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">gentes
con manifiesto desaseo y parasitada habitualmente», es decir, en el grupo de
los «vagabundos, pordioseros y gitanos</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">»,</span><span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
sobre los cuales debía ejercerse una </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">labor de supervisión, examen, registro, encierro y
aislamiento.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Víctimas también de
una represión cultural, sus costumbres fueron perseguidas y relacionadas con
prácticas delictivas y viles, contrarias al régimen franquista, el cual decretó
en 1941 la obligatoriedad del idioma castellano quedando prohibidas todas las
demás lenguas, incluido el caló, que pasó a ser considerado una jerga
delincuente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La Ley de Vagos y Maleantes
republicana se mantuvo, pasando a ser un instrumento de represión contra los opositores
al franquismo y los elementos marginales. La represión se le encargó a la
Guardia Civil, en cuyo <i>Reglamento para el
Servicio </i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">de mayo de 1943, se le encomendó</span>
la vigilancia y el control de movimientos de las personas gitanas. El gitano,
como permanente sospechoso, siguió obligado a demostrar su inocencia y llevar
en sus desplazamientos todo tipo de documentos para no ser detenidos y puesto a
disposición de la autoridad judicial. Un estricto control que en el gitano creó
un alto grado de recelo, temor y hasta odio hacia los efectivos de este
instituto armado.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">También las demás
fuerzas de seguridad del Estado mantuvieron a los gitanos bajo la estricta
aplicación de la Ley de Vagos, que transformada posteriormente en la Ley de
Peligrosidad Social, siguió sustituyendo el castigo por la educación
preventiva, lo que </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">incluyó al gitano
dentro de un proceso de racionalización criminológica, por el que se le
tipificó como un individuo racialmente primitivo y delincuente, carente de toda
presunción de inocencia.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El final de la
Segunda Guerra Mundial con la victoria de los países demócratas y comunistas,
España quedó aislada, tanto en el ámbito económico como en el cultural y
social. La economía agraria, aun anclada en el siglo XIX, se desmoronó y las
condiciones de vida de los pueblos y aldeas empeoró, abriendo la puerta a una
emigración hacia las ciudades y a antiguas rutas migratorias como Argentina y
Argelia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El gitano, inmerso
en esta sociedad cambiante, donde la máquina comenzaba a sustituir a los
jornaleros en el campo, se vio abocado también a un éxodo rural hacia las grandes
ciudades, en donde hubo de abandonar sus oficios tradicionales, para pasar a
ser explotado en las grandes ciudades como <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">proveedor
de </span>mano de obra barata y no cualificada en trabajos duros y peligrosos.
Recluidos en barrios periféricos de construcciones ilegales, con deficientes
condiciones higiénico-sanitarias, ausencia de servicios públicos básicos e
incomunicados con las principales áreas de la ciudad, que favoreció la
aparición de procesos segregativos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El chabolismo
constituyó una respuesta urbana de adaptación a una forma de vida y de economía
en donde el comercio ambulante, la busca o el chatarreo fueron la mejor réplica
a los nuevos tiempos. Las condiciones infrahumanas y de espacio derivadas del
fenómeno chabolista se agravaron por la climatología y por la especulación que
amenazaba a los poblados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las
administraciones públicas comenzaron entonces a emprender programas para su
erradicaci<br />ón, pero sin <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">contar con la opinión de
los propios interesados, </span>a través de realojos en bloques de pisos en
barrios también periféricos, que siguieron<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
favoreciendo la segregación respecto al resto de la ciudad.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
fracaso de esta política recayó sin embargo en los propios gitanos, a los que
se les </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">culpó de poseer una nula intención de
«integrarse», de organizarse en clanes, de traficar con drogas. Una
criminalización que los mantuvo bajo la estricta aplicación de la Ley de
Peligrosidad Social.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Olvidados, ocultos en bolsas de pobreza, comenzaron a
ser visibles con la aparición del movimiento asociativo gitano, que iniciado
entre 1971 y 1978, comenzó a reclamar la cobertura de necesidades básicas, la
mejora del estado de sus viviendas, la puesta en marcha de servicios públicos, la
lucha contra el tráfico de drogas, el reconocimiento de su cultura, y la
consecución de cuantas medidas sociales permitieran promocionar a la comunidad
gitana hacia la ciudadanía plena.</span>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-84897923620585370552024-01-02T11:22:00.000+01:002024-01-02T11:22:16.883+01:00600 ANIVERSARIO DE PRESENCIA GITANA EN ESPAÑA<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0mqSrrqyrQw4xVFA2rei_zoCm0KBdNDByGeC0CmkQJ2sk3b66-TSZ077W7sO2Y-tLuDG0F7TUaZKfjPOkyEkT6GNMOTrS9FMlzzEaWs9Rm-CkJamsH4XZ6mCCHSbNgw1fJkMppV8bfAETzi6gIkyEdFqO0qSbpApnVcPQv4a2ConIZTRdIyN7o1GRmPus/s250/Recua%20y%20gitanos%20en%20un%20bosque%20(detalle).%20Jan%20Brueghel%20el%20Mozo.%20Siglo%20XVI.%20Museo%20del%20Prado.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="222" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0mqSrrqyrQw4xVFA2rei_zoCm0KBdNDByGeC0CmkQJ2sk3b66-TSZ077W7sO2Y-tLuDG0F7TUaZKfjPOkyEkT6GNMOTrS9FMlzzEaWs9Rm-CkJamsH4XZ6mCCHSbNgw1fJkMppV8bfAETzi6gIkyEdFqO0qSbpApnVcPQv4a2ConIZTRdIyN7o1GRmPus/w235-h264/Recua%20y%20gitanos%20en%20un%20bosque%20(detalle).%20Jan%20Brueghel%20el%20Mozo.%20Siglo%20XVI.%20Museo%20del%20Prado.jpg" width="235" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16px; text-align: justify;"> Recua de gitanos</span></td></tr></tbody></table><p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">El
12 de enero de 2025 se cumplirán oficialmente los 600 años de presencia gitana
en los territorios que hoy forman parte del reino de España. Una fecha que está
marcada por la existencia del documento más antiguo que lo atestigua. Sin embargo,
es muy probable, que la llegada de los primeros egipcianos –llamados así por
decir que procedían de Egipto-, se remonte al menos al año anterior. Una
especulación basada por la temprana fecha -12 de enero- en que se produce la
rúbrica real, y a que desde 1422, existe constancia de presencia gitana en el
sureste francés. No resulta aventurado pues, sospechar, que posiblemente, a
partir de esta fecha de 1422, ya se hubiera producido la visita de algún grupo de
egipcianos, medio siglo antes de la llegada de los grecianos.</span></p><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLyfcPxNaPC1jlOsIaflXsHV8qrpeSLRu3C6ElabNSxxURzZ0o0qbbzfAECNu8XHmn67uJQDOoCTSz3qEy2rnT-6tFCHImEmI9Vwr8TTzzR_IOosTO8JkprH96_j_J9C6-iF57KU0DmnHTZe0tOdrIA_BBl3DtxcFtSNvNHC4fsuBkVhN0PZ9jUF8a7qbF/s300/Grupo%20de%20gitanos%20ante%20Berna.%20Grabado%20del%20siglo%20XIV.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="247" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLyfcPxNaPC1jlOsIaflXsHV8qrpeSLRu3C6ElabNSxxURzZ0o0qbbzfAECNu8XHmn67uJQDOoCTSz3qEy2rnT-6tFCHImEmI9Vwr8TTzzR_IOosTO8JkprH96_j_J9C6-iF57KU0DmnHTZe0tOdrIA_BBl3DtxcFtSNvNHC4fsuBkVhN0PZ9jUF8a7qbF/w218-h265/Grupo%20de%20gitanos%20ante%20Berna.%20Grabado%20del%20siglo%20XIV.jpg" width="218" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16px; text-align: justify;">Egipcianos a las puertas de Berna</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16px; text-align: justify;"> </span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Los
primeros grupos que arribaron a Europa central, llegaron a finales de 1417 y
recorrieron Alemania en una compañía de unos 300 individuos al mando de un
duque y de un conde. Exhibieron una Carta de Seguro otorgada por Segismundo, en
la que se ordenaba fueran bien tratados por tener que cumplir siete años de
penitencia impuesta por haber apostatado. A partir de esta fecha, comienzan a
ser frecuentes las noticias sobre las gentes procedentes de un lugar llamado
Pequeño o Menor Egipto. Así, al año siguiente, en 1418, llegaron a Augsburgo medio
centenar de gitanos, que aseguraron provenían del “Pequeño Egipto”. De ellos se dijo que además
de poseer dotes adivinatorias, también eran expertos en el robo, una fama que les
acompañó en su travesía europea.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinY35W1J-DhnN7i245gVDtf7YdOmhcYEJZ57X45cGSZCHX4UI5U8GUtxdofCjiETzC4B7TxwyDfxcpdEZqiQLJIQRygow8rNWHM6AD6Dn2ng4hybUsVMLlaVs3lBLJvW9_8t-w_NFvK3yU-pn-cpUUGNoJn77fAbig2glxVPyFuultSrf9Yui7cWp4mTcc/s1528/Europa%20siglo%20XV%20(1).png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="930" data-original-width="1528" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinY35W1J-DhnN7i245gVDtf7YdOmhcYEJZ57X45cGSZCHX4UI5U8GUtxdofCjiETzC4B7TxwyDfxcpdEZqiQLJIQRygow8rNWHM6AD6Dn2ng4hybUsVMLlaVs3lBLJvW9_8t-w_NFvK3yU-pn-cpUUGNoJn77fAbig2glxVPyFuultSrf9Yui7cWp4mTcc/w416-h254/Europa%20siglo%20XV%20(1).png" width="416" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></p>En
verano de 1419 llegaron a Zurich, donde fueron descritos como extranjeros de
piel oscura y naturales de Egipto Menor. Al frente de ellos iban duques y
condes que decían habían sido perseguidos por los turcos y debían hacer
penitencia durante siete años. Como cristianos seguían los ritos de bautismo y
entierro; y aunque vestían pobremente, poseían oro y plata, y pagaban lo que
comían y bebían. Tras pasar a Alemania a finales de ese verano, volvieron a
abandonarla para alcanzar Châtillon-sur Chalaronne el 22 de agosto, donde
mostraron Cartas de Seguro del duque de Saboya y del emperador. En atención a
su calidad de penitentes, las autoridades locales les entregaron vino, avena y
tres florines a todos.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRIUuvBkir1_4SSjtzaIv2mEH6RzaRKrkf91hKDZ3Z73w0Do9aST4pe7mcozDY7-fxnmewU7EvWFHVRorQebOSlRblGMgZMHYVgvCy9jvp3dYv0Vc0-Jc-t8PYZo53ED_LCgGA4XcJ8EfbbRnxGx1z3geJGbx5vyWHfKfW_XRUWTU2t_LujtZIruyNx8lu/s741/An%C3%B3nimo,Familia%20gitana,%201544-1552,%20ilustraci%C3%B3n%20para%20la%20Cosmographia%20Universalis%20de%20Sebastian%20Munster,%20Museo%20Brit%C3%A1nico%20(Londres).png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="557" data-original-width="741" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRIUuvBkir1_4SSjtzaIv2mEH6RzaRKrkf91hKDZ3Z73w0Do9aST4pe7mcozDY7-fxnmewU7EvWFHVRorQebOSlRblGMgZMHYVgvCy9jvp3dYv0Vc0-Jc-t8PYZo53ED_LCgGA4XcJ8EfbbRnxGx1z3geJGbx5vyWHfKfW_XRUWTU2t_LujtZIruyNx8lu/w211-h159/An%C3%B3nimo,Familia%20gitana,%201544-1552,%20ilustraci%C3%B3n%20para%20la%20Cosmographia%20Universalis%20de%20Sebastian%20Munster,%20Museo%20Brit%C3%A1nico%20(Londres).png" width="211" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Familia de egipcianos</td></tr></tbody></table><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Sólo
dos días más tarde hizo su aparición en Saint Laurent el duque Andrés del
Pequeño Egipto –posiblemente el mismo del que se habla llegó en enero a
Bruselas- con su compañía de más de un centenar de personas, que tras atravesar
el Saône, arriban a la localidad francesa de Saint Laurent, en la región
francesa de Mâcon. En esta ocasión se les describe como hombres de gran estatura
y terrible aspecto, de larga cabellera; a quienes se les proporcionó cerveza,
vino, pan, una vaca, cuatro ovejas y 25 monedas de oro.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKnSySywSXt8GrBhRKeHTk-W6-6I3P_CoksN8H2WPOenlZA_ho_SifJ4LVhnzs37o-0RgsY4HL_e4XmZj4UtdSmKCHI2qeX6vYdK1faalugD-qgDLHLuJ14JhpkeVLImKXV25l69wvLmrHAvWVdcZDpGpTYeMO346EySxQy4H0IB_cUlzA0c3gGlDTGHg/s353/Segismundo.%20Pisanello_-_Portrait_of_Emperor_Sigismund_of_Luxembourg_-_WGA17873.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="245" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKnSySywSXt8GrBhRKeHTk-W6-6I3P_CoksN8H2WPOenlZA_ho_SifJ4LVhnzs37o-0RgsY4HL_e4XmZj4UtdSmKCHI2qeX6vYdK1faalugD-qgDLHLuJ14JhpkeVLImKXV25l69wvLmrHAvWVdcZDpGpTYeMO346EySxQy4H0IB_cUlzA0c3gGlDTGHg/w142-h203/Segismundo.%20Pisanello_-_Portrait_of_Emperor_Sigismund_of_Luxembourg_-_WGA17873.jpg" width="142" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">El emperador Segismundo</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">En marzo de 1420
un grupo de un centenar de egipcianos al mando de dicho duque Andrés con casi
medio centenar de caballos fueron bien recibidos en Deventer. Mostraron la
carta de seguro del rey Segismundo y justificaron su viaje por haber sido
expulsados de su tierra por profesar el cristianismo. Más tarde, en octubre, se
hallaron en la Provenza un grupo de gitanos, a los que se les llamó
“sarracenos”, es decir: “no cristianos”, lo que entra en contradicción con su
justificación de refugiados por motivos religiosos.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Esta
etapa de penetración y exploración en Europa occidental parece haber acabado en
1422, ya que en este año vuelven a pasar por Touraine, donde sus vecinos ya los
reciben con recelo. En julio de ese mismo año, un duque del Pequeño Egipto entra
en Bolonia junto con un centenar de personas, afirmando que por haber abjurado
del cristianismo debían cumplir un destierro de siete años impuesto por el emperador
Segismundo, durante el cual debían acudir a Roma para redimir sus culpas. La
estancia de los egipcianos en esta ciudad acabó siendo tan conflictiva, que
tras diferentes incidentes, las autoridades boloñesas acabaron decretando una
multa de 50 libras y excomunión para los que tratasen con los gitano, por que
abandonaron Bolonia y se dirigieron a Forli, donde se hallaban el 7 de agosto,
donde la mala fama de los gitanos debió llegar casi al mismo tiempo que ellos,
pues su obispo Juan de Strata los describía como una gentuza perniciosa, de
propensiones brutales y animales.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZYl0LUMxAevx8fZQyCilH6x6iP05vFUW7NrjIiHoix8dBZX4JPvMiEKXsoo04LfSCkFy8netgMUPf_Fi0SWMsUeqLRp_7qHZNhKPFLaiM20JZgZrlB6kRCj7fK3RIMfaoX4pqY-y8AUggr49YPFifwdHV5yK-ZVOQrVlA7j21PLp3yXIAloHOmgMy57O/s320/Egipcianos%20M%C3%9Cnster%20Colonia%201575.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="320" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZYl0LUMxAevx8fZQyCilH6x6iP05vFUW7NrjIiHoix8dBZX4JPvMiEKXsoo04LfSCkFy8netgMUPf_Fi0SWMsUeqLRp_7qHZNhKPFLaiM20JZgZrlB6kRCj7fK3RIMfaoX4pqY-y8AUggr49YPFifwdHV5yK-ZVOQrVlA7j21PLp3yXIAloHOmgMy57O/s1600/Egipcianos%20M%C3%9Cnster%20Colonia%201575.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">No sabemos si
siguieron su camino a Roma para ser recibidos por el Papa. Sí que también en ese
año estuvieron en Bale, Ratisbona, a la que volvieron dos años después.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">En 1424, estando
los egipcianos en Heidelberg, Münster afirma haber tenido en sus manos una de
las cartas del emperador Segismundo. En ella se decía que los gitanos eran
penitentes procedentes de Egipto Menor, que habiendo renegado del cristianismo,
habían prometido peregrinar por el mundo en penitencia por el mundo en señal de
arrepentimiento. Esta misma carta aun seguiría sirviendo de salvoconducto, o al
menos de justificación como penitentes, hasta casi a mediados del siglo XVI.
Entre otras concesiones, la Carta Seguro abarcaba a todo el reino de
Segismundo, a cuyas autoridades se les mandaba los trataran bien y no les
molestaran. Además, concedía al voivoda Ladislao para administrar justicia
entre su gente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Además de Roma,
otro destino de peregrinación y penitencia fue Santiago de Compostela, cuyo
trayecto no estuvo exento de múltiples peligros, donde los robos y las muertes estuvieron
siempre presentes en el camino. A estos riesgos, se sumó la rapacidad recaudatoria
de las justicias y administraciones de los lugares por donde pasaban los
peregrinos, a los que se les molestaba continuamente con registros e
imposiciones de tasas y portazgos. Unos impedimentos que sólo podían ser
solventados mediante la protección real por medio de salvoconductos o cartas de
seguro.<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHi561-1s0gy2EzBVXG88gkokLzTnG2B8mzj4v6oMclRS9poOkN8AFPvi2tAi4w_4x4Ln2gwi_fytQQBI-jkvbHL7g8xpGni0PrqdH_K0CWv2K3KtqnKjBFqRMeXzNsG82XZVUtc3Ddp3djlLKP5buYomVyKkDkNRRT_YaSse3LKI9Nu8C7iBg8bKNNd3G/s275/Alfonso-V-el-Magnanimo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="220" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHi561-1s0gy2EzBVXG88gkokLzTnG2B8mzj4v6oMclRS9poOkN8AFPvi2tAi4w_4x4Ln2gwi_fytQQBI-jkvbHL7g8xpGni0PrqdH_K0CWv2K3KtqnKjBFqRMeXzNsG82XZVUtc3Ddp3djlLKP5buYomVyKkDkNRRT_YaSse3LKI9Nu8C7iBg8bKNNd3G/s1600/Alfonso-V-el-Magnanimo.jpg" width="220" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alfonso V de Aragón</td></tr></tbody></table></span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En este contexto es donde podemos situar el documento
librado por Alfonso V de Aragón el 12 de enero de 1425. Una concesión de
privilegios que durante al menos cuatro décadas pudieron gozar egipcianos <br />y
grecianos para disfrutar de una gran libertad de movimientos, hasta que las
nuevas corrientes de pensamiento y el debate respecto a los falsos pobres,
pusieron a los gitanos en el punto de mira una vez que sobre judíos y moriscos
cayera sobre ellos todo el peso del poder real de los Reyes Católicos. Un
cambio de política que se vio favorecido por las rencillas entre algunos
líderes de los grupos peregrinos, el aumento de raterías durante su estancia en
los lugares por donde pasaban y el cansancio de las autoridades municipales,
que acabaron pagándoles pequeñas cantidades de dinero para no entraran o para
que salieran rápidamente de sus poblaciones; todo lo cual contribuyó a fomentar
desconfianza y hastío hacia su presencia, lo que acabó traduciéndose en
frecuentes quejas elevadas en Cortes y ante los mismos reyes; dando como
respuesta la pragmática de 1499, y con ello, el inicio de una legislación
represora que perduró varios siglos, cuyas consecuencias terminaron conformando
prejuicios y estereotipos negativos, muchos de los cuales perduran en la
actualidad.</span></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-35074715835361508572023-10-16T12:28:00.001+02:002023-10-16T12:28:36.196+02:00RITA TORRES ANTE LA INQUISICIÓN DE GRANADA<p> </p><p>REVISTA ALHÓNDIGA, nº 40, septiembre/octubre 2023, pp. 27-29.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_r_Vs_bsy2Q2mbkstQqJz7-Ot7YtQjtj2ULFvtscp0fD3Pp87douXQ0TdE12dXkQIh-Glr0oxkyHe2_OchKS2jU4I2jJ7JbAV223in1DwsJ1NnllnvAfnCTtgE415Akd9u-_9wFhmKOJG_gQTYYRWZT7QjyBYXTCjiZywlNzyqGYjmv4Xo0Suy0gLjzym/s942/Rita%20Torres%20blog%201.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="942" data-original-width="659" height="569" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_r_Vs_bsy2Q2mbkstQqJz7-Ot7YtQjtj2ULFvtscp0fD3Pp87douXQ0TdE12dXkQIh-Glr0oxkyHe2_OchKS2jU4I2jJ7JbAV223in1DwsJ1NnllnvAfnCTtgE415Akd9u-_9wFhmKOJG_gQTYYRWZT7QjyBYXTCjiZywlNzyqGYjmv4Xo0Suy0gLjzym/w397-h569/Rita%20Torres%20blog%201.png" width="397" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMST-hO6zz9W6TT9qqg0xR70gp0413K4lMRy_TrdeHZXZHFMUMR6tYvxKaoT9gAYbC68-7t5KBfZT6sB6Ki9wMpVOINW4Jgu7nIgNt9907iE3si0A5sNgzg1oOQMEEEvNYNZ7hjlEKVCiSF2XxyaDs1JIeswuKFTDEAcVKA53R8zIu-vqsJJUeuUWIM708/s3509/Rita%20Torres%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3509" data-original-width="2481" height="574" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMST-hO6zz9W6TT9qqg0xR70gp0413K4lMRy_TrdeHZXZHFMUMR6tYvxKaoT9gAYbC68-7t5KBfZT6sB6Ki9wMpVOINW4Jgu7nIgNt9907iE3si0A5sNgzg1oOQMEEEvNYNZ7hjlEKVCiSF2XxyaDs1JIeswuKFTDEAcVKA53R8zIu-vqsJJUeuUWIM708/w404-h574/Rita%20Torres%202.jpg" width="404" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Y0E7A5WeYVtR-tqD2QWguqeYRwpOh6i0pPTYL3wn3EkYuzfGwljxj3Q6o3fpDH6B9Tz6WeWk4kPBHkSrEY913sQ0rMpQuUkcY1Uvji9btVxVWGgz1pUt08ZWDsknLc8NeyfOxsNhoiYc5hifPMI-3a9JCkyKwfLoRZ6M_Q5pSXnmiQir58GS9M44ihbn/s670/Rita%20Torres%20blog%203.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="516" data-original-width="670" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Y0E7A5WeYVtR-tqD2QWguqeYRwpOh6i0pPTYL3wn3EkYuzfGwljxj3Q6o3fpDH6B9Tz6WeWk4kPBHkSrEY913sQ0rMpQuUkcY1Uvji9btVxVWGgz1pUt08ZWDsknLc8NeyfOxsNhoiYc5hifPMI-3a9JCkyKwfLoRZ6M_Q5pSXnmiQir58GS9M44ihbn/w454-h349/Rita%20Torres%20blog%203.png" width="454" /></a></div></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Hechicería gitana en Granada. El caso de Rita Torres ante
la Inquisición (1742-1747)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 404.0pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">En principio, la
Iglesia, más preocupada por la cuestión morisca y judía, apenas se ocupó de los
recién llegados egipcianos, no siendo hasta bien entrado el siglo XVI, cuando
comenzó a prestar atención a las quejas dirigidas desde varios sectores
eclesiásticos, concretamente, sobre el abuso que cometían de hacerse pasar por
peregrinos, con la sospecha de practicar el cristianismo de forma superficial y
no sincera; causas por las que se acabó considerando necesario su control y
corrección.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Fue a
lo largo del siglo XVII, sobre todo entre 1656 y 1794, cuando las acusaciones
de hechicería gitana llegaron a constituir tres de cada cuatro procesos. Según
María Helena Sánchez Ortega, el Tribunal de la Inquisición de Granada fue el
que procesó a un mayor número de personas gitanas; lo que corrobora Rafael
Martín Soto, al contabilizar cincuenta y nueve causas de hechicería gitana,
casi en su totalidad protagonizadas por mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Los
inquisidores, consideraron a las hechiceras gitanas como simples estafadoras,
algo que reconocería Rita Torres, confesando que para sus prácticas hechiceras utilizó,
como otras tantas gitanas, diferentes estratagemas para obtener de los más
ingenuos algún beneficio material o monetario. Igualmente, aunque la
característica principal de los hechizos gitanos, consistió en la práctica
inexistencia de pactos realizados con el diablo, Rita Torres lo incluyó junto a
una mezcla de oraciones pseudocristinas
y diferentes productos como huesos, ropa, alfileres, escoba, velas de sebo y
otros objetos que consideró necesarios para el hechizo; con todos los cuales
aseguró, podía influir en la voluntad amorosa de un mercader, matar al marido
de una de sus clientes y encontrar un tesoro de monedas de oro y madejas de
seda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Su
historia comienza el 17 de octubre de 1742, cuando ante el Santo Oficio de la
Inquisición de Granada, compareció por una delación formulada por Feliciana
Martínez Bravo, y por la que se le formularon cargos por hechicera y buscadora
de tesoros. De Rita sabemos que era originaria de Guadix, y que se había
domiciliado en Granada, donde se hallaba casada con Fernando Maldonado, también
gitano y de oficio esquilador. Según la descripción de uno de los testigos,
era: “gitana, mediana de cuerpo, morena, oreja cortada y de unos 28 a 30 años. El
hecho de estar desorejada, indica la aplicación de una pena corporal en un
pleito anterior que desconocemos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Feliciana
relató cómo llegó Rita a su casa y le preguntó “que si quería sacar un tesoro
que había en su cueva”. El problema era que se hallaba encantado y que precisaba
de la ayuda de “una mora amiga que era mágica”. La promesa de riquezas captó la
avaricia de la mujer, quien aceptó “lo sacase con tal que no tuviera ella que
gastar un atraso”. A ello respondió Rita que sólo quería su permiso, tras lo
cual, acordó volver en dos días, pasados los cuales, Rita confesó ser “la
mágica que le había dicho y que la habilidad la había heredado de sus padres”,
asegurando haber estado “en Berbería por dicho arte mágico aquella noche” para hacer
varias “velas de sebo de moros”, las que había escondido en el cerro de San
Miguel por ser necesarias para sacar el
tesoro. En esto, Diego Avendaño, hijo de Feliciana, entró en la casa, y montando
en cólera, advirtió a su madre que todo era un engaño. Rita entonces, hubo de
echar mano de un plan de contingencia para demostrar su habilidad mágica: el del
pliego de papel con tinta invisible. Así lo refirió ella misma ante el
tribunal:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">“que
habiéndose ido la reo a su casa, esta compró un pliego de papel y un poco de
alumbre, y pintó en él medio pliego una figura de hombre con una orza pendiente
de su mano, y después la dejó secar y a las tres, volvió a la casa de dicha Feliciana,
y preguntándole si había llevado dicho pliego de papel, y respondió que sí.
Pidió un librillo con agua, partió el pliego por medio, y escondiéndolo con
cautela, echó la reo el papel que ella llevaba prevenido, y lo echó en el
librillo y apareció en el agua lo que había pintado, teniendo esta particularidad
la pintura que se hace con azufre, que no se percibe sino en el agua, y
mientras dura la humedad”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">En el
papel, Rita dibujó a “un diablo pintado que tenía una orza asida de las asas, y
debajo unos renglones que decía, si haces lo que esa mujer te dice, tendrás
fortunas dichosas”. El hijo, sin embargo, no se dejó engañar y cogió el pliego
para presentarlo ante la Inquisición para denunciarla, pero dibujo y escritura
habían desaparecido. No obstante, el ardid no convenció a Feliciana, quien al
ser requerida por Rita para que le diera dos pesos con objeto de proseguir el
desencantamiento, se negó, haciendo desistir a Rita de continuar el supuesto
desencantamiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Posteriormente,
en mayo de 1746, una tal María de Orta, delató ante la Inquisición “que queriendo
Rosa de Nájera matar a su marido Francisco Rodríguez para casarse con otro”,
acudió a Rita, “para que esta, con la habilidad que tenía, le quitarse la vida”.
Rita explicó a Rosa, “que para que fuese más pronta la muerte, le daría un
carbunco”; y que para “la quisiese el sujeto que dicha Rosa quisiera”, para lo
que en este caso, debería darle un hueso de gato aderezado por ella misma, además
de tener prevenido el día siguiente, una porción de: harina, carbón, nueve
pesetas, un espejo, un pañuelo, dos alfileres gordos y una mortaja. A lo que
añadió también una escoba y una camisa, con las que formar una especie de
muñeco, en que debía clavar un alfiler gordo “por medio de la escoba”, para
empezar a provocar “el accidente” que debía sufrir el marido, debiendo Rosa
continuar el hechizo hundiendo el alfiler “cada día un poquito, hasta los tres
días que lo entrase del todo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Al día
siguiente, Rita volvió para realizar una nueva ceremonia, en la que al mismo
tiempo que recitaba varias oraciones dirigidas a María y a Lázaro, hizo una
torta con la harina que le había pedido, y en la que introdujo las nueve
pesetas y dos alfileres. Un hechizo con el que prometió, lograría “que un
mercader quisiera mucho a la dicha Rosa”, así como la muerte de su marido. Y
para completar el sortilegio, entregó a Rosa los dos huesos de gato negro, “que
la noche antes los había aderezado y dejado en depósito al <i>enemigo</i>, junto al señor Miguel, el Alto”, a donde se había de
llevar la torta, la escoba y la mortaja, y que ella no podía hacerlo por estar
embarazada y ser:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">“preciso
que el enemigo hubiera de tener tres actos canales con la que llevase la torta.
Uno aquel día al tiempo de entregarlo al <i>enemigo</i>,
otro al siguiente día; otro al tercer día, diciendo una oración en la que se
llamaba al <i>enemigo</i>, para que viniera.
Y que el primer día entregaría el <i>enemigo</i>
los dos huesos de gato negro, uno para la dicha Rosa y otro para esta testigo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Como
esperaba Rita, Rosa y María Orta declinaron “asistir a semejantes lances”, por
lo que se ofreció a llevar todo para no
volver “a aparecer más”; si bien, me mantuvo en Granada, ya que en ella fue presa
y puesta en las cárceles de la
Inquisición, acusada de ser “de mala vida” y andar “continuamente engañando con
estos embustes”. A mediados de septiembre de 1746, a pedimento del fiscal, los
padres calificadores Carvajal y Pineda, dijeron que el proceso contra Rosa
contenía: “embustes, sortilegio y práctica en ellos cualificados con pacto
implícito y sospecha de explícito, con inducimiento a trato deshonesto con el
demonio. Y a la reo <i>provet iacet</i>, la juzgaban por sospechosa de <i>Leví infide</i>”. Votada la prisión, se
ejecutó en 27 de febrero de 1747.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Ante la
seriedad de las acusaciones, especialmente en lo relativo al pacto con el
diablo. Rita confesó que todo lo hizo para engañar y sacar dinero con el fin de
“socorrerse, sin ánimo de ejecutar cosa supersticiosa. Y que todo lo demás de
la acusación era falso”. Reconocida por un médico y un cirujano el 28 de abril
de 1747, estos dijeron que se hallaba “preñada en cinco meses, por lo que no
estaba capaz de tortura, azotes, ni vergüenza pública”, así como de ningún otro
tipo de pena aflictiva. La causa, sin embargo, al hallarse incompleta, no
sabemos la suerte que finalmente corrió Rita Torres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Fuentes:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Archivo: Archivo Histórico Nacional, <i>Inquisición</i>, leg. 3728, exp. 176.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">MARTÍN SOTO, R. <i>Magia e Inquisición en el antiguo reino de Granada</i>, Málaga:
Arguval, 2000.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">SÁNCHEZ ORTEGA, M.H. <i>La Inquisición y los gitanos</i>, Madrid: Taurus, 1988.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p><br /></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-31165263331346357202023-04-11T18:04:00.004+02:002024-01-24T22:07:39.862+01:00VIDEO INTERACTIVO: Historia del Pueblo Gitano en España<p> </p><p><span style="font-size: large;">Enlace: <a href="https://youtu.be/AvvMUhDre1g">https://youtu.be/AvvMUhDre1g</a></span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPofd1u8mjr8g3_K6IFFnIcqUk8hyyKUhpdLgiwB4laAVqWRqO7WenfKQjoTkNsI0bRRyv4T1EvMXU3G7N9ELKX4MxRhRd97mOTI6L4MLL3CFFdkly3QQSLOW0kOSNDOF4c0-RlfRCdP15-J6zoVORwaK8TLj23awmCN7ZhyJaOI2-wEWWvxOPda9cQ/s609/capture-20230411-175144-crop.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="609" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPofd1u8mjr8g3_K6IFFnIcqUk8hyyKUhpdLgiwB4laAVqWRqO7WenfKQjoTkNsI0bRRyv4T1EvMXU3G7N9ELKX4MxRhRd97mOTI6L4MLL3CFFdkly3QQSLOW0kOSNDOF4c0-RlfRCdP15-J6zoVORwaK8TLj23awmCN7ZhyJaOI2-wEWWvxOPda9cQ/w267-h171/capture-20230411-175144-crop.png" width="267" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
origen hindú del Pueblo Gitano está ampliamente aceptado; si bien, su identidad
como pueblo se conformó a lo largo de su larga travesía hasta Europa
Occidental. Una diáspora iniciada el siglo XI y que concluyó posiblemente en
1424 en territorios de la corona de Aragón, donde tenemos la primera noticia
documental de su presencia en 12 de enero de 1425, con ocasión del
salvoconducto otorgado por Alfonso V de Aragón a Juan de Egipto Menor. Un
término geográfico por el que se les conoció como egipcianos, para más tarde
derivar al actuar de gitanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OlAzYKHPKJOxuvgIM5dCspEG42FKxan4Qv0YkMdRmKsKCeBZ8QD8Kh2K_5MwfX2tTux8FRBLqTVxND2iOW9qdm-ewf0UueeLTrxvVAk1Jm0k2xKNC_ojnJ0s-BK79HKt49eOckjN6y1ONDL0PjbvtG26l4xwnKyEkVpa-tvAv-uqPKT2G8g2Hho-Mw/s628/capture-20230411-175046-crop.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="628" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OlAzYKHPKJOxuvgIM5dCspEG42FKxan4Qv0YkMdRmKsKCeBZ8QD8Kh2K_5MwfX2tTux8FRBLqTVxND2iOW9qdm-ewf0UueeLTrxvVAk1Jm0k2xKNC_ojnJ0s-BK79HKt49eOckjN6y1ONDL0PjbvtG26l4xwnKyEkVpa-tvAv-uqPKT2G8g2Hho-Mw/w271-h170/capture-20230411-175046-crop.png" width="271" /></a><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los
egipcianos pioneros, liderados por un conde o un duque, aseguraron cumplir una
penitencia mediante la peregrinación a Santiago de Compostela, con objeto de
redimir su apostasía al cristianismo. Años más tarde, tras la conquista turca
de Constantinopla, una nueva oleada inmigratoria formada por los llamados
grecianos, acabó configurando la comunidad gitana española.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
coartada de la peregrinación les permitió explorar los reinos de Aragón y
Castilla, alcanzando Andalucía en 1462, donde fueron agasajados en Andújar por
el condestable Lucas de Iranzo, conforme correspondía a sus condiciones de
peregrinos y nobles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sin
embargo, ya en estas fechas, la presencia gitana había comenzado a ser molesta,
siendo habitual, que los municipios se deshicieran de los grupos que se
presentaban en ellos, por medio del pago de pequeñas cantidades. Ante el
incremento de las quejas por los daños que se decía, producían durante su
estancia; y en consonancia con su política de homogenización, los Reyes
Católicos promulgaron en 1499 una pragmática, la primera de una serie de más de
200 disposiciones antigitanas. Por ella, se obligaba a grecianos y a egipcianos
a tomar señor y tener asiento fijo, bajo amenaza de expulsión, corte de orejas
y esclavitud.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las
penas de la Pragmática de 1499 fueron modificadas por Carlos I en 1539, dándoles un tinte
utilitarista: primero, mediante condenas de galeras; y más tarde, a trabajos
forzados en las minas de Almadén.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
proscripción del gitanismo adquirió más fuerza con el debate abierto en estas
fechas sobre la pobreza. La distinción entre verdaderos y falsos pobres, les situó
junto con los vagabundos y demás gente catalogada de “mal vivir”. Una
criminalización que justificó el aumento del control y represión hacia los
sectores más marginales de aquella sociedad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tras
el Concilio de Trento, la Iglesia se sumó a la represión de la corona e introdujo
algunas normas morales para vigilar el cumplimiento de los sacramentos, sin reconocer
los matrimonios celebrados por el rito gitano, una unión que era considerada amancebamiento
y castigado con penas de destierro y azotes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> A pesar del control de la Iglesia, la
Inquisición no tomó en serio, prácticas como la buenaventura, el desencantar
tesoros y otros ritos mágicos, por considerarlas pequeños fraudes para obtener alguna
ganancia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los
castigos penales diferenciaron a hombres y mujeres, pues éstas, al no poder realizar
grandes esfuerzos, sólo podían ser condenadas a vergüenza pública, destierro y azotes.
Los hombres, en cambio, hubieron de servir en galeras, siendo objetivos de
redadas, como la ordenada por Felipe II
en 1572, para reponer las pérdidas sufridas en la batalla de Lepanto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Al
igual que sus bisabuelos, Felipe II continuó la política asimilacionista coercitiva,
impulsando en 1586 los avecindamientos y la necesidad de licencias especiales
para salir de ellos, debiendo acreditar en ellas, la propiedad de sus animales
para evitar su requisa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ya
en el siglo XVII, aunque se aprobó su expulsión en 1610, Felipe III decidió
mantenerlos para sustituir a los moriscos en las labores del campo, declarando en 1619 la labranza
como único oficio permitido. Como consecuencia, al no tener acceso a la
propiedad de la tierra, y no poder ejercer sus oficios tradicionales, el gitano
acabó sumido en la pobreza, a merced de los propietarios agrícolas y sometidos
a duras penas en caso de contravenir la ley.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los
discursos de arbitristas como Sancho de Moncada y Salazar de Mendoza, acabaron
influyendo en 1633 en la negación de la identidad gitana y de todo lo que les podía
identificar como etnia y cultura, como el traje y la lengua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">13.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como
una espada de Damocles, la legislación antigitana tuvo acorraladas a las
familias gitanas. Para evitarlo, desarrollaron
estrategias de supervivencia; tan arriesgadas, como la de enrolarse en los
Tercios de Italia y Flandes, para eludir redadas como la de 1639, por la que
centenares de hombres gitanos fueron enviados a galeras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">14.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
cerco legal se estrechó más en 1695 con la restricción de vecindarios y la
confección de los primeros padrones gitanos. Además, la Santa Hermandad
intensificó su actividad, apresando a cuantos gitanos hallaban por los caminos
reales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">15.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aunque
la idea de la expulsión estaba aparcada, con la autorización papal de 1748 para
poder extraer de las iglesias a aquellos que se refugiaran en ellas, el gobernador del Consejo, Gaspar Vázquez de
Tablada, retomó la idea y encargó al marqués de la Ensenada la ejecución de una
redada, para capturar el 30 de julio de 1749 a todos los gitanos de España.
Nuevamente desechada la expulsión, Ensenada recondujo la operación hacia un
proyecto de exterminio biológico, separando físicamente hombres y mujeres,
enviando a arsenales los varones mayores de 7 años, y a los menores y sus madres, a casas de
misericordia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">16.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde
diferentes sectores surgieron quejas y críticas por una medida tan
desproporcionada. La conciencia del rey se resintió y dispuso liberar a todos
aquellos que acreditaran su buena vida. Abiertos expedientes secretos, algo más
de la mitad de los apresados quedaron libres a partir del 28 de de noviembre de
ese año. Los que no pudieron obtener informes favorables, quedaron recluidos
hasta que en 1765 recibieron un tardío indulto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">17.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se
inició entonces un periodo de debates sobre qué hacer con los gitanos, hasta
que en 1783, Carlos III promulgó una nueva pragmática, que sin dejar de tener
un tono represivo, introdujo algunas disposiciones inclusivas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">18.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
partir de entonces, gracias a las ideas liberales, se comenzó a adquirir
derechos fundamentales: ciudadanía en 1837, igualdad jurídica en 1848 y derecho
al voto 1869. Sin embargo, a pesar de estos avances, en el reglamento de la Guardia
Civil de 1846, se introdujo dos artículos que para vigilar a los gitanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">19.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
comienzos del siglo XX, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">el concepto
positivista de peligrosidad social influyó en la criminología, tipificando al
gitano como un individuo racialmente primitivo y delincuente, carente de toda
presunción de inocencia</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. De esta forma, quedó bajo el control de la Guardia Civil y de la
Ley de Vagos y Maleantes de la República, pesar de no nombrárseles
específicamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">20.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Durante
la Guerra civil, la mala fama del gitano fue empleada como un arma más para
desprestigiar al enemigo. En su mayor parte, los gitanos pretendieron pasar
desapercibidos, excepto aquellos que eran simpatizantes o afiliados a un
partido o sindicato. Dos de sus principales protagonistas fueron Helios Gómez y
Mariano Rodríguez Vázquez, Marianet, secretario general de la CNT.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">21.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tras
la guerra y la represión franquista, los gitanos siguieron reprimidos por la
Ley de Vagos y Maleantes, más tarde reconvertida en la Ley de Peligrosidad
Social, y por los artículos de la Guardia Civil, hasta su supresión en 1978.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">22.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
Transición abrió las puertas al asociacionismo gitano y a las políticas
estatales para el desarrollo del Pueblo Gitano; si bien, el rechazo vecinal
hacia los gitanos se resistió a desaparecer en pogromos como los de Hernani,
Martos y Mancha Real. Con la entrada de España en la Comunidad Europea, las
políticas dirigidas en su seno hacia las minorías étnicas y culturales,
impulsaron la creación del Consejo Estatal y la Fundación del Instituto
de Cultura Gitana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">23.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
partir de las elecciones generales de abril de 2019, se dio un nuevo impulso
hacia la eliminación de la invisibilidad gitana. En ese año, cuatro gitanos
entraron a formar parte del Parlamento español, reducidos a tres en la
repetición de los comicios de noviembre. Desde entonces, se han conseguido logros como la inclusión de la historia y cultura
gitana en el currículum escolar de primaria y secundaria, y el reconocimiento
por el Congreso en 2021, del histórico y continuado genocidio al Pueblo Romaní.
Además, se está trabajando en el Pacto contra el Antigitanismo, en la Ley de
Igualdad de Trato y No
Discriminación, e incluir el antigitanismo como delito de odio dentro
del Código Penal.<o:p></o:p></span></p></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4miMMU_y_nXD0QWQGpZlkcyuuUFJNZ2LHWz0mVYXMc58LtDpABWe7tIPHAVYCI2M-XKKUlGru7EQBaTaanyQI0ME1nfCcW9EHKeA8xAJRjsXDb0D5i2yYcaJ01ILNgihU8PpyUsoYUG-y5h7kH0wg0g53Ti_xx0TwodZTYZDrbBV2JLlM85meBlk83Q/s389/capture-20230411-175315-crop.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="341" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4miMMU_y_nXD0QWQGpZlkcyuuUFJNZ2LHWz0mVYXMc58LtDpABWe7tIPHAVYCI2M-XKKUlGru7EQBaTaanyQI0ME1nfCcW9EHKeA8xAJRjsXDb0D5i2yYcaJ01ILNgihU8PpyUsoYUG-y5h7kH0wg0g53Ti_xx0TwodZTYZDrbBV2JLlM85meBlk83Q/s320/capture-20230411-175315-crop.png" width="281" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgckPlSOto5gDl8s0g_ajZOtclAYQXzllDD8XCRlew4-tYXnTBbVPENnJm57kBWPTgXjuAe3Y2mycoOHruUpTAdU478XTsVtsTpzDTEy9lzgvtF5NusBHfpRs-pJmzMMizUGxKMQpKGMDdYu3wRe-n-SUW3_0tX9NiB8Pt0Fl5dL_rF7qo9C4FLk8fZRg/s657/capture-20230411-174223-crop.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="657" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgckPlSOto5gDl8s0g_ajZOtclAYQXzllDD8XCRlew4-tYXnTBbVPENnJm57kBWPTgXjuAe3Y2mycoOHruUpTAdU478XTsVtsTpzDTEy9lzgvtF5NusBHfpRs-pJmzMMizUGxKMQpKGMDdYu3wRe-n-SUW3_0tX9NiB8Pt0Fl5dL_rF7qo9C4FLk8fZRg/w284-h167/capture-20230411-174223-crop.png" width="284" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo7gi91esnD8vGZtXuOg6R0WgChIw-fE0sfW0BP7Pb_0DAMcTG40AroD0_4o5YaDzRNqMW80ApXyqV5IYLU3Aw20isy5_c656MU2Wt8xZcEsishzK58BBPG7qfOcvKKrK5kqCsUgfxPsd3ZipB8dQtGOTMPRBKf7hbOgPsBjQ0o0RCdUgTvJNDI5EqSg/s669/capture-20230411-175418-crop.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="669" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo7gi91esnD8vGZtXuOg6R0WgChIw-fE0sfW0BP7Pb_0DAMcTG40AroD0_4o5YaDzRNqMW80ApXyqV5IYLU3Aw20isy5_c656MU2Wt8xZcEsishzK58BBPG7qfOcvKKrK5kqCsUgfxPsd3ZipB8dQtGOTMPRBKf7hbOgPsBjQ0o0RCdUgTvJNDI5EqSg/w286-h168/capture-20230411-175418-crop.png" width="286" /></a><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSBg0DKCnKt_UHIgOJd10DA6VGPts_70WdNP8Dt28lxDZ4aY7JDFGohMaCV4Cm6MH8gn4AApZsthgm-vpONZOgVkAMVUszvRvNL_Hz8pWQlBwQXz4e_GQL0W2NDVJA-PoQuQLQFbFsLGFna4t-v7vt1XQnHo7SGI2wGdyr8dxvpPqtpYL-bCO_gXKLYQ/s502/capture-20230411-174819-crop.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="502" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSBg0DKCnKt_UHIgOJd10DA6VGPts_70WdNP8Dt28lxDZ4aY7JDFGohMaCV4Cm6MH8gn4AApZsthgm-vpONZOgVkAMVUszvRvNL_Hz8pWQlBwQXz4e_GQL0W2NDVJA-PoQuQLQFbFsLGFna4t-v7vt1XQnHo7SGI2wGdyr8dxvpPqtpYL-bCO_gXKLYQ/w331-h237/capture-20230411-174819-crop.png" width="331" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJf10k1OBMDQxJYvhbJSmrqbFikdlU3TyOOy7HzehIoPs3KQOrWuItXF5woaIj2VjG2_0cn_lllV-uvOzIrUL_ukf3zMw7IOSS2QrxlMMtDeOdU_vK5sQh4Bjr38M9kHjuEa5sEEPy1-JeWwHspV7SulgCZE0mT8YYUXN_vb4FhNSfaPawBSnRtwFaFw/s290/capture-20230411-174930-crop.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="274" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJf10k1OBMDQxJYvhbJSmrqbFikdlU3TyOOy7HzehIoPs3KQOrWuItXF5woaIj2VjG2_0cn_lllV-uvOzIrUL_ukf3zMw7IOSS2QrxlMMtDeOdU_vK5sQh4Bjr38M9kHjuEa5sEEPy1-JeWwHspV7SulgCZE0mT8YYUXN_vb4FhNSfaPawBSnRtwFaFw/w231-h244/capture-20230411-174930-crop.png" width="231" /></a></div><p></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-41381738942559025322023-04-10T21:06:00.007+02:002023-04-10T23:26:42.602+02:00CARMEN BASTIÁN, LA OBRA MAESTRA DE FORTUNY<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">De Carmen Bastián hay más incógnitas que
certezas. De lo poco que sabemos de ella, se halla en un artículo de </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">José Castro Serrano, en la llamada <i>Ilustración <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Española y Americana </span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">de enero de 1875, un año después de la muerte de
Marià Fortuny. Una información más literaria que histórica.</span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN6tJm-ZMFJuesE7MDbRyKHgRfDR1xfFF2eHE0INcZCZ6NE5i4fYJ_9FC_UO8c5d9gCfxnu8eYjJkcJ3KRsl_y8SwB4Me6yec9WlfUevKtYQW0za5maa7a2PJy8ZOILI4YhjU-VKy1u1OnOQQiXzedMpVOP18Hapu0vMgZTQ6Z53BlDBVaTBp7mcuSng/s449/Carmen%20Basti%C3%A1n.%20Primer%20plano.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: white; color: black;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="449" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN6tJm-ZMFJuesE7MDbRyKHgRfDR1xfFF2eHE0INcZCZ6NE5i4fYJ_9FC_UO8c5d9gCfxnu8eYjJkcJ3KRsl_y8SwB4Me6yec9WlfUevKtYQW0za5maa7a2PJy8ZOILI4YhjU-VKy1u1OnOQQiXzedMpVOP18Hapu0vMgZTQ6Z53BlDBVaTBp7mcuSng/s320/Carmen%20Basti%C3%A1n.%20Primer%20plano.png" width="320" /></span></a></div><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El cambio de rumbo en la vida de Carmen
comienza en 1870, cuando tras su etapa magrebí, Marià Fortuny se instala en
Granada junto con <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">su cuñado Ricardo Madrazo</span>.
En principio, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la intención de pasar
un corto tiempo, pero que finalmente se alargó algo más de dos años. Por las
mañanas visitaba distintos lugares para confeccionar bocetos del natural, para
por las tardes darles forma para una nueva composición. Una de estas mañanas, según
Castro: “Fortuny vagaba por el barranco de la Zorra contemplando paisajes,
escogiendo vistas y saturando sus nervios con los esplendores de aquella
insigne naturaleza, le llamó la atención y se paró de improviso ante una cueva
de gitanos que se hallaba en plena actividad de familia”. La razón de su
curiosidad se debía a que ante la puerta, junto a la fragua, “prendidas ambas
manos en dos cordeles y cantando a compas, según que tiraba del uno o dejaba
escapar el otro, una muchacha encantadora, cuyo cuerpo casi se mostraba al
desnudo por entre los guiñapos de su traje, daba vientos a la hoguera; y a los
vientos, armonía con las inflexiones de su danza y de sus cantares”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">En el momento quedó prendado de su hermosura
y quiso tomarla de modelo, para lo que le preguntó a Bastián -diminutivo de
Sebastián-, padre de la joven, si permitía que la pintase, a lo que respondió
que la decisión le correspondía a su mujer. No hubo problemas, la madre y la
misma Carmen, que aún no contaba con los quince años, aceptaron; y a la mañana
siguiente, su hermano, también llamado Bastián, la llevó a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Siete suelos</i>, la fonda donde paraba el pintor y que se hallaba
adosada a la puerta del mismo nombre en la Alhambra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsUPTtyFkAh9O31sNaHSYXoq8IO1GBi2TxAXHPUf5urdIZIauhth6eafAoYYrB7O-jvg7CyV6uXnJ9zgzC_7YDMvVd2c08wz2xL89flXsvsAu6TTdrnIF9WJHYCd7roL-sWgdCAuhcT8k3lRCMCy-EeemZyHZvFmGa4Gqf9s8TsvC2GEmKUS1o3m1zrQ/s624/Carmen%20Basti%C3%A1n%20Bohemia%203.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: white; color: black;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="624" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsUPTtyFkAh9O31sNaHSYXoq8IO1GBi2TxAXHPUf5urdIZIauhth6eafAoYYrB7O-jvg7CyV6uXnJ9zgzC_7YDMvVd2c08wz2xL89flXsvsAu6TTdrnIF9WJHYCd7roL-sWgdCAuhcT8k3lRCMCy-EeemZyHZvFmGa4Gqf9s8TsvC2GEmKUS1o3m1zrQ/w200-h113/Carmen%20Basti%C3%A1n%20Bohemia%203.png" width="200" /></span></a></div><span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">De las pocas y confusas noticias que tenemos
de Carmen, sabemos que sirvió de modelo en varias obras posteriores -una de
ellas es </span><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">Bohemia
bailando en un jardín</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">-,</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> y que
tras la muerte de Fortuny se trasladó a Madrid. Hay autores que suponen hubo un
romance entre ella y el artista. Una especulación que pierde consistencia ante
la buena relación que sostuvieron Carmen y la mujer del pintor. Tampoco hay
datos fiables sobre su muerte, aunque parece haber un consenso de que se trató
de un suicidio; si bien, la causa de ello también levanta cierta polémica. Unos
dicen, que en Madrid pasó a ser modelo profesional para trabajar con un acueralista
inglés con el que sostuvo una relación amorosa, hasta que éste la abandonó propiciando
el fatal desenlace. Otros relacionan su muerte con la actitud vengativa de su propia
familia, por considerar que Carmen los había deshonrado, al enviar a su hermano
Bastián a Madrid para traerla por la fuerza a Granada y darle una fuerte paliza
como escarmiento.<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Centrándonos
en el cuadro titulado con el nombre de la modelo Carmen Bastián, volvemos a
encontrarnos nuevos misterios. En primer lugar: el título. En la parte
posterior del marco se hallaba escrito “Carmen Bastián”, por lo que los
posteriores dueños lo titularon así. De todas formas resulta extraño que
Fortuny dejara constancia de su identidad, ya que siempre mantuvo el anonimato
de sus demás modelos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Otro detalle que llama la atención, es que se
trata de un retrato, una modalidad poco frecuentada por el artista, más aún,
cuando es de cuerpo entero y un semidesnudo con clara intención erótica. De
aquí surgen dos interrogantes: ¿Por qué se salió de la temática de su obra? ¿y
por qué lo conservó inacabada y oculta en su estudio? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ambas
preguntas pueden tener una sola respuesta. Y, aunque hay autores que opinan que
<span style="color: black;">fue un encargo de un diplomático turco que se
dedicaba a coleccionar desnudos femeninos; si bien, creemos que todo responde
al hecho de que habiendo alcanzado Fortuny</span> su madurez pictórica, decidió
ser transgresor y experimentar otros temas en los que dar rienda suelta a su
faceta rebelde y liberarse de los convencionalismos sociales de la época. Para
ello, se valió de la frescura y de la ingenuidad de Carmen, ajena completamente
a un mundo cada vez más deshumanizado y mercantilista. De esta forma consiguió
crear algo ajeno e íntimo, alejado de todo lo que el mundillo pictórico esperaba
de él. Convierte así esta obra en la expresión de una fugaz emancipación que
guardará como un tesoro para disfrutarla para sí solo, y que sólo permitió
contemplarla </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">a sus amigos más cercanos, a los que confesó que su
intención fue la de que</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:</span>
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">"Quería
darme el gusto de pintar para mí mismo".</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">Según el sello de la testamentaría, la obra se hallaba
inacabada en el taller del artista, no figurando en la subasta celebrada en
París en 1875. Hay constancia de que se quedó en manos de la familia Madrazo
durante varios años y </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">fue pasando por manos privadas, hasta que en 2009,
el Museu Nacional d’ Art de Catalunya lo incorporó a sus fondos y exhibida en
la sala 43, donde se puede contemplar en todo su esplendor. Igualmente, ha
formado parte de varias exposiciones, entre ellas, la titulada “Fortuny
1838-1874”, que entre enero y julio de 1989 se expuso en el Centro Cultural de
la Caja de Pensiones de Barcelona, para pasar a la Fundación Caja de Pensiones
de Madrid, y por último, en el Museo Comarcal de Reus. Entre octubre de 2003 y
enero del año siguiente, bajo el mismo título fue exhibida en el Museu Nacional
d’ Art de Catalunya. Y por último, entre septiembre de 2012 y enero del año
siguiente, en el Grand Palais de París, bajo el título “Bohèmes. De Leonardo de
Vinci a Picasso”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black;">Centrándonos en la
descripción de esta pintura al óleo de algo menos de un metro cuadrado de
superficie </span><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">-45x62 cm-;</span><span style="color: black;"> ésta está inacabada, tal como solía suceder en la obra de Fortuny,
al dejar partes del lienzo sin impregnar. En ella, Carmen Bastián aparece sonriente
recostada en un sofá de madera mientras sujeta un abanico con su mano derecha, su
falda se halla remangada permitiendo sin recato mostrar su sexo al espectador, logrando
convertirlo en el centro visual de la composición. Una carga erótica que
completa con la soslayada mirada que con descaro y provocación dirige al
espectador.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white; color: black;">En general, los estudiosos
de la obra de Fortuny, coinciden en su acertado dibujo y la rápida, pero minuciosa
pincelada; así como en el estallido de luz con el que hace invadir la escena, para
permitir resaltar el contraste entre la oscura piel de Carmen y el color de la
puerta, único elemento que junto al tarimón, el pintor permite mostrar del
interior de la estancia. Cuatro paredes de cuyo interior, Carmen se abrió al
mundo para salir de Granada e instalarse en Madrid. Un vuelco total en su
destino que le convirtió en inmortal dentro del mundo del arte, pero a costa de
un alto precio: su temprana muerte. Es posible que el paso vertiginoso de niña
a mujer no supo asimilarlo, y tras varias experiencias traumáticas para las que
no estuvo preparada, sus últimos días la sumieran en la amargura y la tristeza,
para terminar tomando la decisión de acabar con su sufrimiento. El misterio de
su vida se lo llevó consigo, dejando como herencia nada más que su imagen como
modelo, pero sobre todo especulaciones; que, como en el caso del granadino
Pablo Casanova e<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">n su novela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El enigma de Carmen Bastián</i>, publicada en 2013, le ha permitido
desarrollar una trama basada en la sospecha de que el suicidio de Carmen pudo
no ser tal.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p style="background-color: white;"> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">FUENTES:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span class="publication"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">CASTRO Y SERRANO, José de. “Carmen la de Fortuny”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Ilustración española y americana</i>, nº
21 (0</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">8/06/1875), p. 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">JIMÉNEZ BAO, Gemma (2022).
“Retrato de Carmen Bastián”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
contadora de imágenes</i>. Recuperado de </span><a href="https://metalfamily.es/retrato-de-carmen-bastian-mariano-fortuny-marsal/"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://metalfamily.es/retrato-de-carmen-bastian-mariano-fortuny-marsal/</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> (consultado en 7 de septiembre de
2022).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">MUSEU NACIONAL D’ ART DE
CATALUNYA. Ficha de la Obra Carmen Bastián. </span>https://www.museunacional.cat/es/colleccio/carmen-bastian/maria-fortuny/214438-000.<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">VALLEJO, José (2014).
“Mariano Fortuny y Masal, años felices”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Granada
hoy</i> (08/09/2014). Recuperado de https://www.granadahoy.com/ocio/Mariano-Fortuny-Marsal-anos-felices_0_842016172.html
</span><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">(consultado en 7 de
septiembre de 2022).</span><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: black; mso-themecolor: text1;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: black; mso-themecolor: text1;">REFERENCIA: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel (2023). <i>Alhóndiga</i>, nº 37, páginas: 19-20.</span></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-55990503285496785532022-12-28T10:36:00.002+01:002022-12-28T12:17:47.562+01:00El pueblo gitano en España. Una historia de seis siglos de represión y exclusión<p> El próximo 12 de enero de 2025 se cumplirán de
manera oficial los seiscientos años de presencia
gitana en suelo hispano, aunque es lógico pensar
que realmente su llegada se remonta al menos a 1424.
Seiscientos años que pueden resumirse en un conflicto
étnico, de choque de culturas opuestas: occidental/oriental, sedentaria/itinerante.</p><p>A lo largo de este tiempo, la población que gobernaba
los reinos hispánicos, utilizó su poder político y militar
para integrar por la fuerza a un pueblo que se negó a
perder su identidad étnica y cultural. El resultado fue la
creación de un corpus legislativo represivo que buscó
su asimilación a la sociedad mayoritaria, cuando no, su
expulsión o su exterminio. Solo su adscripción al cristianismo impidió seguir la suerte de judíos y moriscos; si bien, quedaron como chivos expiatorios de cuantos
males aquejaban a la sociedad, hasta convertir el gitanismo en una forma de vida delincuente, como un eterno sospechoso, obligado a desarrollar diferentes
estrategias de resistencia y supervivencia para mantener
la identidad gitana que se le negaba. Como consecuencia más inmediata, los romaníes españoles quedaron inmersos en un círculo de marginalidad y pobreza, aún
constatable hoy día.</p><p>Este estudio pretende aportar información y reflexión
para poder entender la situación actual del pueblo Rom
o Pueblo Gitano. Un análisis que debe tener en cuenta el hecho de que, hasta prácticamente el siglo XX, los datos disponibles proceden casi exclusivamente de
fuentes no gitanas de archivos eclesiásticos y de poderes
públicos de carácter legislativo y judicial. Una información sesgada, plagada de estereotipos y prejuicios, que
ha consolidado una fuerte estigmatización y deshumanización del gitano a nivel individual, y de la comunidad
gitana en general. Es, pues, un intento de superar el me‐
moricidio que ha invisibilizado su aportación a la formación de España como nación y su presencia en
muchos de los acontecimientos de su historia en los libros de texto; como la mención al primer intento de exterminio de una etnia y una cultura en Europa.occidental. Un acontecimiento oculto dentro de la historia de España, con cuyo desconocimiento se impide una
justicia reparadora y rehabilitadora de la dignidad de
las víctimas que lo sufrieron.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh96wVJ7CTKT_qLdc0kRwyvJ3pnhyDvCgx93_yk1510TKblDsaR7ItX5Us6yx816JQl3f_FSj237Xc0Hd8KyE7aLcrH6J364QxbfvoSrvxcsqjDeKTCWxjAa4AKaxSuh8prm24TSA33eJz_-9284WghbF2AFAYMuFLLC53TdoiY7xrjGeNX-cNRsazVeQ/s699/portada%20libro%20seis%20siglos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="514" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh96wVJ7CTKT_qLdc0kRwyvJ3pnhyDvCgx93_yk1510TKblDsaR7ItX5Us6yx816JQl3f_FSj237Xc0Hd8KyE7aLcrH6J364QxbfvoSrvxcsqjDeKTCWxjAa4AKaxSuh8prm24TSA33eJz_-9284WghbF2AFAYMuFLLC53TdoiY7xrjGeNX-cNRsazVeQ/s320/portada%20libro%20seis%20siglos.jpg" width="235" /></a></div><br /><p>La portada expresa la llama viva del racismo. La de los pogromos antigitanos que aún hoy día se siguen produciendo, y que exteriorizan el antigitanismo estructural que se resiste a desaparecer.</p><p><b><span style="font-size: medium;">DÓNDE COMPRAR EL LIBRO</span></b>: <a href="http://calumnia-edicions.net/product/el-pueblo-gitano-en-espana-seis-siglos-de-represion-y-exclusion-manuel-martinez-martinez?fbclid=IwAR1wSQeIi1ycUPXF1ArRvJI2TUe9a8197MIogE-eNacMl_4QPYDZtzOopL8">http://calumnia-edicions.net/product/el-pueblo-gitano-en-espana-seis-siglos-de-represion-y-exclusion-manuel-martinez-martinez?fbclid=IwAR1wSQeIi1ycUPXF1ArRvJI2TUe9a8197MIogE-eNacMl_4QPYDZtzOopL8</a></p><p><br /></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-23289754960650728592022-11-10T23:42:00.003+01:002022-11-10T23:50:17.807+01:00Día del gitano andaluz. Conmemoración del 560 aniversario de su llegada a tierras jienenses<p> <span style="background-color: #ffe599;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">El 22 de noviembre se conmemora el 560 aniversario de
la presencia gitana en tierras andaluzas. Un acontecimiento que</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif";"> el Parlamento
Andaluz decidió recordar desde el 30 de octubre de 1996, cuando lo
instauró a través de una Declaración Institucional, que año tras año se viene
reproduciendo.</span></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="background-color: #ffe599;"><span style="font-size: large;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", "serif";">La primera referencia que documenta
la presencia gitana en España se remonta a 1425, cuando el futuro Alfonso V de
Aragón otorgó un salvoconducto a Juan de Egipto Menor. Desde entonces,
diferentes grupos de egipcianos y, posteriormente, de grecianos, bajo la
autoridad de un autodenominado conde o duque, deambularon por los reinos de
Aragón y Castilla gozando de la condición de peregrinos a Santiago de
Compostela.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Con el tiempo, estos grupos encaminaron su exploración
hacia el sur peninsular, a través de Castilla, hasta alcanzar la frontera
granadina. A Andalucía bien pudieron acceder por tierras extremeñas, tras
visitar el monasterio de Guadalupe, si bien la noticia más antigua es la
referida a la llegada a Jaén, el 22 de noviembre 1462, de los condes Thomas y
Martín, a quienes el condestable Miguel Lucas de Iranzo agasajó, en
consideración a sus títulos de nobles y peregrinos, con la misma cortesía que
volvería a mostrar, en febrero de 1470, cuando otro contingente, capitaneado
esta vez por el conde Jacobo del pequeño Egipto, llegó a Andújar.</b><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAIYL_SuQB5C02n4XmUhAFQ-ylEgZz5SCAfL4k_UHqPXVw9zCTToKpdvCUb8zPlZmIPPBBDJ0gzuidLRMiq7W5DEEEi7DKVV1M9IhqQN91ic_HLu1AlaeQjInSj_O-chzfgXRi4KXOqGah6sIqANOKY_OmgWswvAs7ShYXtZ_R1Mn2jWyp8iStBwvwKw/s741/An%C3%B3nimo,Familia%20gitana,%201544-1552,%20ilustraci%C3%B3n%20para%20la%20Cosmographia%20Universalis%20de%20Sebastian%20Munster,%20Museo%20Brit%C3%A1nico%20(Londres).png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="557" data-original-width="741" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAIYL_SuQB5C02n4XmUhAFQ-ylEgZz5SCAfL4k_UHqPXVw9zCTToKpdvCUb8zPlZmIPPBBDJ0gzuidLRMiq7W5DEEEi7DKVV1M9IhqQN91ic_HLu1AlaeQjInSj_O-chzfgXRi4KXOqGah6sIqANOKY_OmgWswvAs7ShYXtZ_R1Mn2jWyp8iStBwvwKw/w361-h272/An%C3%B3nimo,Familia%20gitana,%201544-1552,%20ilustraci%C3%B3n%20para%20la%20Cosmographia%20Universalis%20de%20Sebastian%20Munster,%20Museo%20Brit%C3%A1nico%20(Londres).png" width="361" /></a></div><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Pioneros gitanos en Europa. Cosmographia Universalis.
Sebastián Münster</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Desde estas fechas la presencia de los gitanos en
tierras andaluzas fue constante ya que antes de finalizar dicho siglo, parecen
haberse constatado desplazamientos en sentido contrario, hacia Santiago de
Compostela, tal como expresaron en marzo de 1491 los gitanos Jácomo, Felipo y
Luis. Igualmente sabemos que, solo cuatro años más tarde, el greciano Miguel de
la Torre obtuvo una Real Provisión para hacer justicia de la muerte de su
hermano Bartolomé, asesinado en tierras cordobesas cuando se encaminaba en
peregrinación a Santiago de Compostela.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Incidentes como este, junto a episodios de pequeña
delincuencia que se producían durante su estancia en los lugares que
frecuentaban, determinaron a los Reyes Católicos, en 1499, a expulsar a todos
aquellos que no tomaran señor y oficio conocido. Desde esta fecha, los gitanos,
reticentes a perder su identidad y sus costumbres, quedaron expuestos a todo
tipo de penas por contravenir las diferentes leyes que se promulgaron buscando
su asimilación al resto de la población. A los castigos corporales y la
esclavitud, se añadió, en 1539, la pena de galeras, que fue aplicada a este
colectivo hasta su derogación en 1748.</b><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga6wR1NX8ZVqwRGn6ao_xc9XDpm-jjFcUgOJq4KXLM9Ww1cwTjL_nQ6e6nHyi2jGPuONHENYje_EwLXq1AgZW1C9G5kTKfXFXu5LuHql4FJT_BJUI8ky8L_iU9n-_jhV13AEu055bpOUPJL7t9yVsSDKTok6WGC7ym9I5z3_ub-j8ue9FDCHQB4BW-Ww/s320/boga.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="320" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga6wR1NX8ZVqwRGn6ao_xc9XDpm-jjFcUgOJq4KXLM9Ww1cwTjL_nQ6e6nHyi2jGPuONHENYje_EwLXq1AgZW1C9G5kTKfXFXu5LuHql4FJT_BJUI8ky8L_iU9n-_jhV13AEu055bpOUPJL7t9yVsSDKTok6WGC7ym9I5z3_ub-j8ue9FDCHQB4BW-Ww/w346-h236/boga.jpg" width="346" /></a></div><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Forzados de galeras en plena faena de la boga</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>La represión y el utilitarismo de las condenas se
complementaron desde el siglo XVI, siendo la Real Cédula de 19 de diciembre de
1572 un buen ejemplo de ello. Por dicha orden, Felipe II, a fin de reponer las
pérdidas sufridas en Lepanto, dispuso con urgencia tanto el envío de todos los
reos sentenciados a galeras que habían apelado, como el de todos aquellos que,
aun sin sentencia, merecieran dicha pena por sus delitos.
A pesar de
este evidente abuso, no se consiguió el contingente penal precisado y se acabó
echando mano del colectivo gitano, al que se acusaba de haber aumentado su
población a pesar de todo lo que se había dispuesto contra él.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>En dicha instrucción no se aclaraba si se había de
proceder contra todos, tanto avecindados como vagantes, solo se decretaba que
las justicias procuraran “con gran diligencia de prender y tener a buen recaudo
los que en su jurisdicción y distrito hallaren”, por lo que las capturas
quedaban sometidas a la arbitrariedad de sus ejecutores, entrando en clara
contradicción con la propia política antigitana que obligaba a su
avecindamiento.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Entre los casos más significativos que se produjeron
se encuentra el de Guadix, donde en enero de 1573 fueron presos ocho gitanos,
avecindados en diferentes partes de Andalucía, que se dirigían como
repobladores a Albuñol, y que fueron a parar a galeras a pesar de los
testimonios favorables de sus vecinos. Otro episodio que ilustra esta paradoja,
se refiere a la propuesta del corregidor de Baeza, quien quiso valerse de esta
Real Cédula para deshacerse de los gitanos que se hallaban avecindados en su
jurisdicción, sugiriendo su envío a galeras, estuvieran o no en posesión de los
derechos lícitamente adquiridos como vecinos.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Otras autoridades, como las de Cádiz, llevadas también
por su celo en perseguir gitanos, solicitaron comisiones para acosarlos fuera
de sus jurisdicciones, pretextando que solo así se podría erradicar la
impunidad con que eludían su prisión, así como todos aquellos males, que
aseguraban, acarreaba su presencia en los pueblos.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Aunque esta Real Cédula consiguió aumentar la dotación
de forzados, en 1609 se siguió precisando de nuevos contingentes, por lo que el
Consejo de Castilla mandó condenar a galeras a todos aquellos gitanos que se
ocuparan en actividades diferentes a las del cultivo de la tierra. Una
disposición que prácticamente coincidió con la expulsión de los moriscos y con
una abundante acumulación de quejas respecto a su forma de vida. Una coyuntura
que resultó favorable de cara a su expulsión en 1610, y que solo se desestimó
cuando se constató el despoblamiento ocasionado por la desaparición de los
moriscos, y que en 1611 instaba, mediante un auto acordado del Consejo, a que
fueran sustituidos por gitanos en los campos.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>En 1639, con ocasión de las guerras de Cataluña y
Portugal, la necesidad de armar las galeras quiso paliarse realizando, el 19 de
diciembre de ese año, una redada específica de gitanos varones. Ese día se
emprendió, en el mayor secreto, una captura masiva y sincronizada en el tiempo,
cuyo impacto fue recogido por varios cronistas andaluces de la época. De su
incidencia da idea el hecho de que casi la cuarta parte de todos los que
“sirvieron” en galeras entre 1639 y 1641, eran andaluces. La proporción fue
incrementándose hasta significar, a finales del siglo XVII, el 41,27 por ciento
del total de forzados; datos que confirman a Andalucía como el asentamiento
gitano más estable de España en estas fechas.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Entronizados los borbones en 1717, la política gitana
se centró en vecindarios cerrados de los que solo podían salir con licencia de
sus justicias. A las poblaciones asignadas entonces, hubo que añadir, en 1746,
otras veintinueve localidades, de las que diez eran andaluzas, entre ellas: Sevilla,
Granada, Úbeda y Baeza.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>Convencido el Consejo de Castilla de que la reclusión
de los gitanos en estas poblaciones no solucionaría lo que vino en llamarse
“problema gitano”, siguió manejando la idea de su expulsión o del exterminio
biológico que la Junta de Gitanos, creada en 1721, se hallaba estudiando. Sería
en 1748, cuando habiéndose conseguido despojar a los gitanos del derecho de
asilo en los templos, se procedió a una redada general, encaminada inicialmente
a su expulsión, que acabó derivando en un proyecto de exterminio biológico a
través de la separación entre hombres y mujeres. De las 9.000 personas gitanas
que se estima fueron capturas, aproximadamente 6.500 procedían de tierras
andaluzas.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvBd1LLIyJlczL9DZlez8Jwc0_XW8djcQ7WROicRMcZkAk945BQgt4ZjwRT43Z9Ny4u35Z4HNy20yCLwGDTVlbllUNS5p3Oj_VhKKSMpIOSyutEvAL8bY5AoWUqupLT7egLYM72s8HU5MI95F3GQJh9oNlunt-b0t2PYOIR8NH5h0QwFk4mlfePoD7yA/s2848/Cadena%20presos.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2134" data-original-width="2848" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvBd1LLIyJlczL9DZlez8Jwc0_XW8djcQ7WROicRMcZkAk945BQgt4ZjwRT43Z9Ny4u35Z4HNy20yCLwGDTVlbllUNS5p3Oj_VhKKSMpIOSyutEvAL8bY5AoWUqupLT7egLYM72s8HU5MI95F3GQJh9oNlunt-b0t2PYOIR8NH5h0QwFk4mlfePoD7yA/w367-h275/Cadena%20presos.JPG" width="367" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Cadena de presos camino a arsenales de Marina</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>En 1765 fueron liberados los pocos gitanos y gitanas
que quedaban recluidos, y en 1783 se promulgó la última ley antigitana, que
vino a ablandar la política seguida hasta entonces, sin que ello supusiera un
avance que permitiera eliminar las diferencias existentes entre los gitanos y
los demás vasallos del rey.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"><b>La Constitución de 1812 tampoco supuso para los
gitanos la plena ciudadanía española, pues les exigía como requisito el estar
“avecindados”, por lo que hubo de esperar a la Constitución de 1837 para que el
gitano fuera considerado ciudadano español sin ningún tipo de restricción.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Bibliografía<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">GÓMEZ ALFARO, Antonio, <i>El expediente General
de Gitanos</i>, (tesis doctoral), Universidad Complutense de Madrid, 1992.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">LEBLOND, Bernard, <i>Los gitanos de España. El precio
y el valor de la diferencia</i>. Gedisa. Barcelona, 1987.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel, “Los gitanos en el reinado
de Felipe II (1556-1598). El fracaso de una integración”, en <i>Chrónica
Nova</i>, 30, 2004, pp. 401-430.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel, “Los forzados de la
escuadra de galeras del Mediterráneo en el siglo XVII. El caso de los gitanos”,
en <i>Revista de Historia Naval</i>, 117, 2012, pp. 87-110.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">PYM, Richard J., <i>The Gypsies in the Early
Modern Spain: 1425-1783. </i>Nueva York, 2007.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 14pt;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"> </span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Declaración
Institucional con motivo del Día de la Comunidad Gitana de Andalucía Emitida en
el Pleno del Parlamento de Andalucía el día 13 de noviembre de 2014, en el
transcurso de la sesión celebrada los días 12 y 13 del mismo mes y año. Orden
de publicación de 17 de noviembre de 2014<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="background-color: #ffe599; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="background-color: #ffe599;"><span style="font-size: large;">El próximo 22 de noviembre se conmemora el Día de los
Gitanos y de las Gitanas de Andalucía, y la presente declaración institucional
considera como marco legal de referencia ineludible la Resolución dictada por
el Parlamento Europeo, con fecha 9 de marzo de 2011, que ampara la Estrategia
Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana, con el objetivo de
evitar la persistencia de prejuicios negativos hacia este colectivo y alcanzar
la equidad en las cuatro áreas fundamentales para la inclusión social del
pueblo gitano, como son: la salud, la educación, el empleo y la vivienda. El
factor étnico, en general, y la comunidad gitana, en particular, se asocian con
los procesos de exclusión y presentan altos índices de riesgo de exclusión
social. En este sentido, la labor del Parlamento de Andalucía, así como del
resto de poderes públicos, es evitar que la comunidad gitana, con peso
específico en nuestro país, en nuestra región, siga siendo víctima del racismo
por parte de otros grupos de ciudadanía. Por tanto, hemos de trabajar unidos
para que la comunidad gitana deje de ser considerada desde el prejuicio y el
estereotipo, y, en este punto, es fundamental la labor de los medios de
comunicación y la imagen que construyen y difunden sobre este colectivo, que
han de cuidar que no sea distorsionada y procure no caer en el tópico que
describe a este conjunto social como marginal e incívico, realidad antagónica a
la que los describe de manera general. El discurso que se establezca por parte
de los profesionales de la comunicación en prensa, radio, televisión, Internet
y redes sociales ha de eliminar cualquier aspecto de índole discriminatoria,
que únicamente conducen a la incitación del racismo y del odio. Así, ha de
cuidarse el tratamiento informativo de cualquier acción vinculada con la
población gitana, puesto que es sencillo caer en la estereotipia (tanto
folklórica, y en sí benévola, como la precaria y conflictiva) y, por ende,
extender la estigmatización y la perpetuación de sentimientos de odio hacia el
pueblo gitano. Como han demostrado cada 22 de noviembre desde 1996, fecha en la
que quedó institucionalizado el Día de la Comunidad Gitana Andaluza, son un
grupo que sigue luchando por incorporarse plenamente a la sociedad y abandonar
un escenario de supervivencia en la que se encuentren alejados del resto de
conciudadanos. Por ello, mostramos nuestro compromiso para garantizar la
protección, la promoción y la incorporación completa de todos los andaluces
gitanos, y muy especialmente de las mujeres gitanas andaluzas, al día a día de
nuestra tierra, aumentando el conocimiento que se tiene de la singularidad e
idiosincrasia que caracteriza a esta población. Y es que la cultura y la
identidad gitanas se han fusionado tan fuertemente con la propia de esta
comunidad autónoma que esta tierra, sin la aportación gitana, ni sería igual ni
sería tan grande, tal y como se reconoce en el ámbito internacional cuando se
analiza la actividad cultural y artística andaluza y se valora este gran patrimonio
que atesora Andalucía. Desde el Parlamento de Andalucía condenamos las
persecuciones y los atentados que sufren parte de las comunidades gitanas en
toda Europa, provocando una corriente de antigitanismo que puede llegar a
generar injusticias y desprotección para esta población, algo especialmente
preocupante en el caso de niños y niñas gitanas. Por todo ello, apoyamos y
alentamos sin fisuras la promoción de actuaciones e iniciativas integrales que
generen, de modo real y efectivo, la igualdad social de la población gitana
desde la base de la proyección de una imagen positiva de la diversidad, de
acuerdo con el artículo 11 de la Ley de Servicios Sociales de Andalucía; y al
que unir el artículo 14 de la Constitución, que reconoce expresamente el principio
de igualdad de los españoles ante la ley sin que pueda prevalecer
discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o
cualquier otra circunstancia personal; además de la autoridad política, legal y
ética que, en materia de derecho de las minorías, marca el Estatuto de
Autonomía de Andalucía en sus artículos 9 y 10, relativos a los derechos de los
andaluces. Solicitamos, en definitiva, que promovamos medidas que posibiliten
el acceso generalizado de la comunidad gitana a los sistemas de bienestar
social y potenciemos la participación activa de las personas gitanas en nuestra
sociedad civil. También debemos articular entre todos la solución a los
problemas de los gitanos y las gitanas, la cual no es tanto de solidaridad sino
más bien de justicia para combatir de manera global, sin fractura y con el
máximo compromiso, los estereotipos y los prejuicios que los condenan
injustamente a un desprestigio que deshonra a todo un pueblo. Lucharemos, como
hasta ahora, para eliminar el racismo y la discriminación que sufren este y
cualquier otro colectivo social y seguiremos trabajando para garantizar la
justicia y la igualdad real de todas las personas.</span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-84811465818295645012022-10-03T22:34:00.004+02:002022-10-03T22:37:26.445+02:00LOS GITANOS Y LA PROHIBICIÓN DE PASAR A LAS INDIAS ESPAÑOLAS<p> RESUMEN</p><p>La llegada de los primeros gitanos a América
fue consecuencia del intento de la efímera
política penitenciaria para colonizar con elementos de ambos sexos las tierras recién descubiertas. Abandonada esta práctica, a los grupos sociales considerados indeseables, en el
que se incluyeron a los gitanos, se les prohibió
pasar a la Indias con el pretexto de no provocar alteraciones sociales y ”contaminar” con
sus costumbres y malas artes a los nativos
americanos. Sin embargo, los gitanos, al igual
que harían en la península siempre hallaron un
medio para sortear todas las leyes restrictivas
que contra ellos se publicaron. Sólo a partir
1783 esta población “invisible” consiguió
emigrar legalmente.</p><p>PALABRAS CLAVE </p><p>Gitanos, emigración clandestina a América,
colonización, leyes de Indias, minorías étnicas.</p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMGesIyha4L_qbCyZwHNnRzWE7mjbO9DnDo8TutvTZuPYT85-GHLHbqdT5oUMtXE3-trxHqK6nVdekK7HbB5dZ7UpsU0NF5Wb-XW8n4v8Q8N305SIRAXQmC6jTJ0ypcq2jhW1e6G0HdIcZE6qE816_a-GKdGgwKHFRriW6kBXmSpHoonGytRgZY-4EQ/s640/Am%C3%A9rica%20Indias%20mapa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="640" height="403" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMGesIyha4L_qbCyZwHNnRzWE7mjbO9DnDo8TutvTZuPYT85-GHLHbqdT5oUMtXE3-trxHqK6nVdekK7HbB5dZ7UpsU0NF5Wb-XW8n4v8Q8N305SIRAXQmC6jTJ0ypcq2jhW1e6G0HdIcZE6qE816_a-GKdGgwKHFRriW6kBXmSpHoonGytRgZY-4EQ/w508-h403/Am%C3%A9rica%20Indias%20mapa.jpg" width="508" /></a></div><p><br /></p>Las restricciones para circular libremente hacia América se hallan en la
Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias, especialmente en el título 26
del libro noveno, donde se especifica que “ningún natural ni extranjero pase
a las Indias sin licencia del rey o de la Casa de Sevilla”. A esta disposición
se añadieron a la lista, los judíos y los musulmanes no bautizados, los conversos, los moriscos o cristianos nuevos, los condenados por la
Inquisición (…), hasta llegar a los gitanos, considerados por la corona como
delincuentes potenciales. Sin embargo, su presencia en tierras americanas no se pudo evitar, algo que parece constatarse con
ocasión de la real cédula promulgada el 15 de julio de 1568, en la que expresamente se pedía a los oidores y presidente de la Audiencia de Tierra Firme,
se informaran de los portugueses y gitanos que se encontraran en aquellas tierras, para queen caso de que estuvieran sin licencia real fueran expulsados,
sin permitírseles se quedaran en ellas bajo ningún concepto.<p></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBVEh1dl0unP1F81BjsGKhA8QVqecpfZ6itn5X1e0j3VOjapWBg8K8wxEzZ50qLgSvFEv6wCqXGkJWN67kmUeGbjc-psKaLLixQOa66bzOd5_63Lj1W-6j6XZyiFg1vg6GkESPqf7__IcL6O1gUZ3JYSMnrssD8VHvQemI1fToQHqIuUEr2x6Kloz9xA/s371/gale%C3%B3n%20en%20Callao.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="371" data-original-width="270" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBVEh1dl0unP1F81BjsGKhA8QVqecpfZ6itn5X1e0j3VOjapWBg8K8wxEzZ50qLgSvFEv6wCqXGkJWN67kmUeGbjc-psKaLLixQOa66bzOd5_63Lj1W-6j6XZyiFg1vg6GkESPqf7__IcL6O1gUZ3JYSMnrssD8VHvQemI1fToQHqIuUEr2x6Kloz9xA/s320/gale%C3%B3n%20en%20Callao.jpg" width="233" /></a></div><p></p><p><br /></p><p>TEXTO COMPLETO: </p><p><span style="font-size: medium;"><a href="https://cecel.es/wp-content/uploads/2019/08/Revistacecel-10-Martinez.pdf">https://cecel.es/wp-content/uploads/2019/08/Revistacecel-10-Martinez.pdf</a></span></p><br /><p><br /></p><br /><p><br /></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-40683652599725486432022-09-24T11:52:00.003+02:002022-10-20T10:01:08.824+02:00EL PALACIO DE CARLOS V EN LA ALHAMBRA, PRISIÓN DE MUJERES Y NIÑOS GITANOS EN 1749<p><b style="text-align: justify;">La etapa de exploración y peregrinación</b></p><p><span style="text-align: justify;">La primera referencia documental de la
presencia gitana de lo que hoy es España, se remonta a 1425, fecha en la que el
futuro Alfonso V de Aragón otorgó en Zaragoza un salvoconducto a Juan de
“Egipto Menor”. Desde entonces, diferentes grupos de egipcianos y
posteriormente de grecianos, bajo la dirección de un autotitulado conde o
duque, deambularon por los reinos de Aragón y Castilla gozando de su condición
de peregrinos camino a Santiago de Compostela.</span></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Con el tiempo, estos grupos
encaminaron su exploración hacia el sur peninsular a través de Castilla, para
bordear la frontera granadina y alcanzar las tierras del Bajo Guadalquivir y
las levantinas del sur. En Andalucía, la noticia más antigua se remonta al 22
de noviembre 1462, cuando los condes Thomas y Martín, por su condición de nobles
y peregrinos, fueron agasajados espléndidamente en Jaén por el condestable
Miguel Lucas de Iranzo, quien ocho años más tarde volvería a ofrecer igual
recibimiento al conde Jacobo del “Pequeño Egipto”, esta vez en su residencia de
Andújar.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Desde estas fechas la presencia de los
gitanos en tierras andaluzas comenzó a ser continua, pero al mismo tiempo, poco
deseada por campesinos y ganaderos, quejosos de los daños que hacían cada vez
que una caravana levantaba su campamento en sus tierras. Los Reyes Católicos
inmersos por entonces en una política de homogenización política y religiosa, ante
las reiteradas quejas y convencidos de que la presencia gitana en sus reinos
iba a ser permanente, decretaron en 1499 la expulsión de todos aquellos que no
tomaran señor y oficio conocido.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Desde esta fecha, los gitanos que
permanecieron y que se mostraron reticentes a perder su identidad y costumbres,
quedaron expuestos a todo tipo de penas por contravenir las diferentes leyes que
se promulgaban, en el intento de lograr su asimilación al resto de la
población.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tras varios reinados de la casa de
Austria, en los que se siguieron dictando nuevas leyes represivas, accedieron
los Borbones al trono español, sin que el acoso legislativo desapareciera, ni
aún menos aminorara, puesto que a partir de 1717 se impulsó una política
antigitana basada en vecindarios cerrados, de los que se les prohibió salir sin
licencia de sus justicias. Una medida, que no obstante, no fue suficiente para
el Consejo de Castilla, empeñado en emprender la solución final a través de un
proyecto de expulsión. Un plan que finalmente acabó derivando en julio de 1749,
en uno de exterminio biológico; constituyendo su inicio, las dos grandes redadas
de julio y agosto de 1749, por las que fueron presas sin más justificación que el
mero hecho de ser gitanas, unas nueve mil personas, 6.500 de ellas en Andalucía.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b>La redada del 30 de julio de 1749 en Granada<o:p></o:p></b></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">La operación de captura proyectada por
Ensenada fue muy meticulosa. Con anticipación dispuso las órdenes para cada uno
de los destacamentos militares que habían de realizar la redada conjuntamente con
las justicias locales, a fin de que la operación se desarrollara en un mismo
día y a la misma hora.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">En el caso de la ciudad de Granada
donde se estimaba la existencia de 32 familias gitanas, el brigadier Manuel
Morón fue el designado para emprenderla al mando de cuatro piquetes y 50
soldados de caballería. De esta forma, compuestas las partidas con las
instrucciones y los listados de las personas sobre las que se debía de actuar,
dio comienzo la operación a las doce de la noche del 30 de julio de 1749,
momento en que se prendió y sacó de sus hogares a todos los gitanos y gitanas
que pudieron encontrar, los que una vez separados por sexos y edad, fueron
conducidos a la Alhambra. Una vez en ella, los varones mayores de 7 años fueron
recluidos en la alcazaba; en tanto las mujeres con las niñas y los niños menores
de 7 años, quedaron en el patio del palacio de Carlos V, también conocido como
el “patio redondo”.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">En casi su totalidad, los gitanos y
las gitanas no hicieron resistencia alguna. Sólo cuando se procedió a separar a
los miembros de las familias, los gritos, los llantos y los forcejeos fueron
inevitables. De la actitud no violenta de los capturados da idea el hecho de
que en muchos lugares, aquellos que habían logrado huir fueron presentándose
días después, bien por querer estar con sus familiares aprehendidos, bien por
creer que la medida sólo afectaba a los contraventores de las pragmáticas.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b>La Alhambra, centro de concentración de los gitanos y gitanas del reino
de Granada<o:p></o:p></b></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRog4cwP1iWB7_PCG0zOujMYz7C6eOe-K329aYQ7_I_8xOksUrFxjx9Qo0xGMY9ENf_rEW_kAQidwDz9KPmz2zgYaz5YrWFr56v9wgQrHV4x6ySfxbH_nHOO_s22cTq9zmkJWO7FNWI_yuTpXvPjQZfN8jkAjpmeRrSZxx8Y4IgpG2Vm7lbYucJL9rIg/s507/patio%20redondo%202.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="507" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRog4cwP1iWB7_PCG0zOujMYz7C6eOe-K329aYQ7_I_8xOksUrFxjx9Qo0xGMY9ENf_rEW_kAQidwDz9KPmz2zgYaz5YrWFr56v9wgQrHV4x6ySfxbH_nHOO_s22cTq9zmkJWO7FNWI_yuTpXvPjQZfN8jkAjpmeRrSZxx8Y4IgpG2Vm7lbYucJL9rIg/s320/patio%20redondo%202.jpg" width="320" /></a></div>En total fueron presas esa madrugada,
un total de 183 personas: 50 varones mayores de 15 años, 69 mujeres del mismo
intervalo de edad, 41 niños y 23 niñas. A ellos se les fueron sumando varias
remesas, hasta que una vez alcanzado el suficiente número de presos, se comenzó
a remitirlos con destino a Málaga. El primer envío tuvo lugar el 7 de agosto, día
en que por orden de Ensenada, salieron hacia la capital malagueña, un total de
139 varones mayores de siete años, para su posterior remisión a La Carraca, ya
que el marqués había decidido ocupar a los hombres en los trabajos de los
arsenales como forzados. Cuatro días más tarde, 261 mujeres y niños
emprendieron una nueva marcha hacia Málaga, localidad destinada por el ministro
como centro de reclusión de las gitanas andaluzas.<o:p></o:p><p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMolAlWftQW-qA81XGkUQUYmvPQdW2vGvAU-6zj9tL4vpKA7n8jxgGkKtA6xza0CqMc_t_XNP5DnrUMSgJAKeGm57i6rFXeiK54yAvpQvghwojWxDTW8VGBIxTWUYXGCacRQNZxrU68Ly0Nq9uVN6Wg0Pt51po7N_Z-EMjHiyZ_cjy6twQt7Ppe7RSNw/s507/patio%20redondo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="507" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMolAlWftQW-qA81XGkUQUYmvPQdW2vGvAU-6zj9tL4vpKA7n8jxgGkKtA6xza0CqMc_t_XNP5DnrUMSgJAKeGm57i6rFXeiK54yAvpQvghwojWxDTW8VGBIxTWUYXGCacRQNZxrU68Ly0Nq9uVN6Wg0Pt51po7N_Z-EMjHiyZ_cjy6twQt7Ppe7RSNw/w320-h240/patio%20redondo.jpg" width="320" /></a></div><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">La Alhambra, hasta el 6 de octubre de
1749, fecha en la que recibieron a las 111 personas remitidas por el gobernador
de Almería, albergó a un total de 718 personas gitanas: 419 mujeres de todas
edades y niños mayores de siete años, más 299 varones mayores de esa edad,
constituyendo el 7 de agosto de 1749 el día de mayor concentración con 373 personas
gitanas presas.</p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ya desalojado el contingente gitano de
la Alhambra, en marzo de 1750 quedaban olvidadas en la cárcel real de Granada,
un total de 16 personas: cinco varones mayores de siete años que habían sido declarados
inútiles para los trabajos de los arsenales, dos niños menores de siete años,
una niña menor de cinco años, otras dos de edades entre los cinco y diez años,
y seis mujeres de 15 y más años, a las que se les calificaba de “útiles”.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b>El final del cautiverio granadino<o:p></o:p></b></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">A las numerosas quejas y dudas
suscitadas tras la redada del 30 de julio, se unió el malestar del propio
monarca por haberse ejecutado una medida tan desproporcionada. Convocada una nueva
reunión de la Junta de Gitanos, se acordó reconducir el proyecto de “exterminio”
sólo para aquellos que hubieran contravenido las pragmáticas. De esta forma, por
instrucción de octubre de 1749 se mandó liberar todos aquellos que acreditaran
su buena forma de vida. En caso contrario, quedaban retenidos en conformidad
del capítulo sexto de dicha Orden.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Los destinos de todos aquellos que
quedaron recluidos, Ensenada los distribuyó en función de su capacidad laboral:
los hombres mayores de siete años considerados útiles se remitieron a los
arsenales, en tanto a los menores de esa edad se les permitió permanecer con
sus madres hasta cumplir dicha edad, momento en el que debían pasar a las
maestranzas de los arsenales para aprender algún oficio.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">La injusticia cometida hacia unas
personas condenadas sin delito ni juicio, se mantuvo a la hora de aplicar el
artículo sexto de dicha Orden, pues el procedimiento empleado fue desacertado y
nada equitativo. Intendentes, carceleros y otros muchos responsables de su custodia
así lo señalaron. Así lo hizo el intendente de Granada al solicitar en abril de
1752, la libertad de las mujeres y niños que aún permanecían en esa ciudad, ya
que en su opinión habían tenido suficiente “escarmiento para en lo sucesivo”, ya
que era solo cuestión de humanidad el remediarlo, pues sin familia y sin medios
económicos, no habían conseguido “justificar lo necesario para su libertad”.
Ensenada fue inflexible y ordenó enviarlos a Málaga junto a las demás mujeres.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Remitidas todas aquellas personas que
no lograron acreditar lo dispuesto por la disposición del 28 de noviembre de
1749, pasaron a los destinos definitivos previstos por Ensenada, en los que
permanecieron más de quince años, hasta que en julio de 1765, Carlos III les concedió
el indulto que había propuesto hacía más de una década, el duque de Caylus, C<a name="_GoBack"></a>apitán General del Reino de Valencia. El daño producido era
ya sin embargo, incalculable, pues causó una profunda brecha entre ambas
comunidades y acentuó la pobreza y la marginalidad de un grupo social étnico-cultural que prácticamente en su totalidad se hallaba asentado y en proceso de completa "integración" social y económica.<o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvwQyJkZsjIZdrUYCpo0GRODtx0Sdi0qt2OcZW7ytCJr73UEoojU3Z2mZBrHVyCxG7LXVW6n0Yfg9phXOc1uwjsgK9-m_JM6X8ge3EHLfkmTIOUYnC4mX6SVCWjVUd3fMw8NExcUz5k74-ZQuZtUkoWe326ivTva9SltUW7Zd4U07_XabfSfqwCOYKCw/s692/Patio%20redondo%20Alhambra%20La%20Ilustraci%C3%B3n%20espa%C3%B1ola%20y%20americana.%2024-5-1873,%20p%C3%A1gina%209..png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="692" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvwQyJkZsjIZdrUYCpo0GRODtx0Sdi0qt2OcZW7ytCJr73UEoojU3Z2mZBrHVyCxG7LXVW6n0Yfg9phXOc1uwjsgK9-m_JM6X8ge3EHLfkmTIOUYnC4mX6SVCWjVUd3fMw8NExcUz5k74-ZQuZtUkoWe326ivTva9SltUW7Zd4U07_XabfSfqwCOYKCw/s320/Patio%20redondo%20Alhambra%20La%20Ilustraci%C3%B3n%20espa%C3%B1ola%20y%20americana.%2024-5-1873,%20p%C3%A1gina%209..png" width="320" /><span style="text-align: justify;">Fuentes:</span></a></div><p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">FUENTES: Archivo General de Simancas, <i>Tribunal Superior de Cuentas</i>, leg. 863.</p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<span face="Calibri, "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">MARTÍNEZ MARTÍNEZ,
Manuel (2014).<i>Los gitanos y las gitanas
de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de “exterminio”
(1748-1765)</i>, Almería: Universidad de Almería.</span><div><span face="Calibri, "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br /></span></div><div><span face="Calibri, "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">NOTA: Artículo publicado en la revista Alhóndiga, nº 28 (septiembre/octubre 2021), pp. 40-42.</span></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-60289775038838587962022-09-24T11:27:00.001+02:002022-09-24T11:27:54.312+02:00FORZADOS GITANOS GRANADINOS CONDENADOS A GALERAS (1689-1748)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Las galeras, además de su </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">función militar,</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> tuvieron </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">un papel fundamental dentro de la historia penitenciaria española, sobre todo en su faceta de utilitarismo estatal de las
condenas, a fin de </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">suministrar remeros forzosos con los que paliar la escasez
de remeros voluntarios. Para hacer legar este abuso, el 31 de enero de 1530,
Carlos I facultó a las diferentes justicias del reino, para conmutar penas
corporales por la del servicio al remo sin sueldo, aumentando así, las causas por
las que las justicias podían sentenciar al remo.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYk6bo_NYMksQ_KJmR_QRttCt98vuPtNvpdmBJfrsQ4z0yY8Cf2tKqyJ83CDwDbPWWAIk9dBta0h3ZIZm-3UxfL_ktEF1X5A2YCuRUOvahfABXUase7rBPVeCIJLUJV3rdJz55Cv1ZG2FIQxnYegHyvJlBXGqRi-oBTrlbvfhIV9MyHAogN3F57AtxQ/s670/Galera%20siglo%20XVII.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="484" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYk6bo_NYMksQ_KJmR_QRttCt98vuPtNvpdmBJfrsQ4z0yY8Cf2tKqyJ83CDwDbPWWAIk9dBta0h3ZIZm-3UxfL_ktEF1X5A2YCuRUOvahfABXUase7rBPVeCIJLUJV3rdJz55Cv1ZG2FIQxnYegHyvJlBXGqRi-oBTrlbvfhIV9MyHAogN3F57AtxQ/s320/Galera%20siglo%20XVII.png" width="231" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Muchos y muy variados tribunales fueron los
que tuvieron en su mano, los destinos de los hombres a quienes condenaron:
alcaldes de Casa y Corte de Madrid, corregidores, alcaldes mayores,
adelantados, jueces de rentas de tabaco, inquisidores…, pero lo fueron sobre
todo, los alcaldes del crimen de chancillerías como la de Granada; quienes en
mayor medida, destinaron aproximadamente, dos tercios del total de los forzados
rematados al remo. Un abrumador contingente que se explica por el hecho de que,
casi todos los que eran sentenciados, recurrían en primera instancia su condena,
siendo las chancillerías donde se dictaban las sentencias definitivas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entre los destinados
a galeras, </span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tanto en la época
de los Austrias, como en la de los Borbones,</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;"> nunca faltaron los gitanos, especialmente desde
1539, cuando se estipuló este destino penal para los gitanos varones de edades
comprendidas entre los </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">20 y los 50 años<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, en una proporción que suponía</span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">algo más del 6 % del total de
los forzados de la chusma de galeras, superando incluso el 10%, como
consecuencia de la publicación de pragmáticas y órdenes de captura contra
gitanos, tal como ocurría en 1572 y 1639.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los libros de galeras, actualmente custodiados en el
Museo Naval de Madrid, nos permiten conocer entre 1639 y 1748-año en que se
extinguió la pena de galeras en su primera época-, sus identidades y
características personales, las causas por las que fueron condenados y otras
peculiaridades ocurridas durante su servicio al remo, como: fugas, libertades y
muertes. De estos años, tomamos como referencia el periodo comprendido entre 1689
y 1748, pudiendo identificar a un total de 34 forzados gitanos que manifestaron
ser naturales de la ciudad de Granada; un número que podría ser mayor, si en
los asientos se incluyera información sobre la vecindad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1eatBbTMIdbCtUYnEZOQy9no7ahYE_svR8nQII6eqbKJQMPg8H3MyYxTForDAWAo6TVoS53Vl8DXn_5SJTAfPcanT6y9FI5ZrtWieqZuSSQSukil5_XRwETBDtpZqwxTMC9w78xCMZOe_ulmcHyd13B3xvI68EIU9ctoP2OJW5us0kBc2ebtIL9jc1w/s610/boga.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="610" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1eatBbTMIdbCtUYnEZOQy9no7ahYE_svR8nQII6eqbKJQMPg8H3MyYxTForDAWAo6TVoS53Vl8DXn_5SJTAfPcanT6y9FI5ZrtWieqZuSSQSukil5_XRwETBDtpZqwxTMC9w78xCMZOe_ulmcHyd13B3xvI68EIU9ctoP2OJW5us0kBc2ebtIL9jc1w/s320/boga.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Entre los galeotes gitanos que merecen destacarse,
podemos citar a </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text1;">Juan Moreno<i>, </i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">también conocido como </span>Juan de Montoya,
al que se le aplicaron dos condenas: una de seis años que por causa de hurtos
se la impuso por la Chancillería granadina; y otra de cinco años que le impuso el
Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición por causa de Fe. En total, once
años que hubo de cumplir hasta alcanzar la libertad el primero de octubre de
1700.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">Salvador de Vargas Rincón, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">por</span>su parte, condenado por los alcaldes
de la ciudad de Granada a sólo dos años de galeras, a causa de haber
quebrantado la Pragmática de 1695, por circunstancias que desconocemos por
haber desaparecido parte del folio donde constaba, acabó cumpliendo ocho años más
de los que les correspondía, posiblemente por alguna recarga durante su
estancia en galeras, ya que habiendo entrado en ellas el 17 de junio de 1709,
fue puesto en libertad en el puerto de Cartagena el 19 de octubre de 1714. Otro
detalle interesante lo hallamos en Lázaro Nofro, quien en 1720 fue condenado en
diez años de galeras “por heridas que dio a una gitana”, un delito que en
aquella época solía ser aplicado con la mayor rigurosidad, puesto que este
periodo de tiempo era el máximo que se podía imponer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">Aunque el destino de galeras, junto al de
minas de Almadén, por su dureza tenía un alto porcentaje muertes, hubo quienes habiendo
recalado en ellas en dos ocasiones diferentes, lograron sobrevivir y alcanzar
la libertad. Francisco Cortés, que contaba con 30 años al comenzar su segunda
condena el 17 de abril de 1733, fue uno de ellos; en esta ocasión, sentenciado por
la Chancillería de Granada, a seis años de galeras por hurto de dos pollinos.
Junto a Francisco, ingresó el mismo día, Francisco Antonio Alonso, condenado
por el mismo tribunal a “diez años de galeras, que no quebrante pena de la vida,
y cumplidos, no salga sin licencia de ellas, por causa de muertes y hurtos en
Sierra Morena”. Un tiempo que no estuvo dispuesto a cumplir, pues a pesar de que
las galeras, constituyeron la institución más segura de la historia
penitenciaria, logró fugarse la noche del 3 de septiembre de 1739, cuandola
galera Santa Teresase hallaba en el muelle de Barcelona. Durante unos cuantos
años gozó de libertad bajo la identidad de Pedro Serafín, pero vuelto a ser
condenado a galeras en 1744, fue reconocido, por lo que una vez suprimida la
pena de galeras, fue enviado el 27 de abril de 1748 al presidio de Orán, para
acabar allí el tiempo que le faltaba por cumplir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">Igual suerte sufrió Manuel Quirós, quien tras
cumplir una condena de seis años en cuatro de mayo de 1746, volvió a empuñar el
remo un año más tarde para consumir otros seis años, a los que le condenó la
Chancillería por hurtos y contravenir a las pragmáticas. Ya en galeras, hubo de
cumplir otros dos años por haber vendido su vestuario de forzado, debiendo pasar
el 22 de junio de 1749a Orán, donde quedó retenido tras cumplir su condena, en
conformidad de la Real Orden del 5 de julio de ese año, por la que se dio
inicio al proyecto de extermino de la etnia y forma de vida gitana.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7mwYWAA0DKIKRMv_JA7nZZhZi8NMyQNu9dmdZM7VRe8QCUeBjSgIiHVWcG8YHE_HTW-nW5jCxkjJSpBnmolTTvFP63mr7bDarLNs-ZBzIDUbJX9u0KqLYGZfh9DAkBzXwhZWUd2GfTsG_cLPoriw1Y_cQdXdOQiSLHpcR7ny66mZdwQAVs4V4kHgmcA/s701/Galeotes%20bogando.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="579" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7mwYWAA0DKIKRMv_JA7nZZhZi8NMyQNu9dmdZM7VRe8QCUeBjSgIiHVWcG8YHE_HTW-nW5jCxkjJSpBnmolTTvFP63mr7bDarLNs-ZBzIDUbJX9u0KqLYGZfh9DAkBzXwhZWUd2GfTsG_cLPoriw1Y_cQdXdOQiSLHpcR7ny66mZdwQAVs4V4kHgmcA/s320/Galeotes%20bogando.png" width="264" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Analizando los asientos de los libros de
galeras, la edad media de los forzados gitanos rondó los 29,7 años. En cuanto
al tiempo de condena: el 48,3% lo fue a seis años, el 27,6 a cuatro, el 13,8 a
ocho años y el resto a penas de dos y diez años. Respecto a los delitos, el
41,4% lo fue por hurto, principalmente de caballerías, por contravención a las
pragmáticas el 31%;y el resto, por posesión de armas prohibidas (2), heridas
(2), muertes (1) y por diferentes “excesos” (2). Por último, podemos decir que
el 72,4% lograron alcanzar la libertad, mientras el 24,1% falleció durante su
estancia en galeras. Sólo de un forzado desconocemos su suerte final, ya que
hubo de consumir el tiempo que le faltaba en el presidio de Orán.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1;">En cuanto a los galeotes no gitanos, los hay
de muy variado origen social. Del esclavo Ginés de la Cruz, se dice que no
conoció padre y que era mulato, aunque sus rasgos inducen a la confusión, pues
se le describe como un hombre alto, blanco y con nariz respingada. Fue
condenado por los alcaldes del Crimen en 200 azotes y a ocho años de galeras, “por
causa de haber perdido el respeto a su amo el marqués de Villa Alcázar […] y
haber querido forzar a una criada de dicho marqués, estar amancebado, andar
vagabundo y hurtar diferentes alhajas”. Hombres libres eran Baltasar de
Arévalo, de sólo 20 años, quien entró en galeras el 30 de abril de 1726 por
haber sido condenado por la Inquisición de Granada a cinco años de galeras por
causa de Fe y Judaísmo; Sin embargo, fue Luis Fernández, alias el
Renegado, quien presentó uno de los historiales más llamativos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su periplo penal comenzó cuando fue condenado
por la Chancillería granadina a 200 azotes y diez años de galeras, con una nota
de retención para que no saliera de ellas sin licencia de dicha sala, por causa
de habérsele hallado culpable de diferentes “hurtos y resistencia a la justicia”.
Empezó a servir al remo el 29 de septiembre de 1735, cargándosele dos años más
por la <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">fuga</span> que ejecutó estando
en la prisión francesa de Cony, el día 20 de septiembre de 1743, cuando se
conducía la chusma por tierra desde Tolón a Barcelona, a causa de haber sido
incendiadas por los ingleses, las cinco galeras que se hallaban en Saint Tropez
durante la Guerra de la Oreja de Jenkins. Cumplida su condena, el 30 de
diciembre de 1747 se le dio certificación para solicitar a la Sala de Granada su
libertad. Sin embargo, hubo de reiterar su petición el 10 de septiembre de 1748,
para quedar libreel 18 de diciembre, cuando se hallaba en Cartagena sobre el
buque de la antigua galera Capitana, cuando la pena de galeras ya no existía y
haber superado en más de tres años su sentencia original.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Fuentes:<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Archivo del Departamento Marítimo de
Cartagena, Libros Generales de Forzados, 19, 20, 21, 22, 23, 24 y 25.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel (2011).<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los forzados de Marina en la España del
siglo XVIII</i>, Almería: Universidad de Almería.<o:p></o:p></span></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;"><br /></span></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">NOTA: Artículo publicado en la revista Alhóndiga, nº 33 (julio/agosto 2022), pp. 16-17.</span></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-29877522774846628182022-07-30T13:54:00.002+02:002024-01-24T21:59:39.180+01:00ANIVERSARIO DE LAS REDADAS DEL VERANO DE 1749. Un año más, otro año continúa invisibilizada una tragedia histórica<p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9UdOkPALDqqXBfIZmv0yG6wjyZRvMhioLCKaX2NzVWy2PmsxF_1cH65xaP4qXktjHq0mVO9m8RO-5WRln2t1Tox3U5F1pCCozQ4WSeYVhNVXFOV0sQq8mS_8uhCUxRtcITM-5-6LeppkPMyIaheI4Vk3zS1IVrS37a10IJ2T2uH7YpRMXej8AMhoiig/s323/Video%20redada%201.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="253" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9UdOkPALDqqXBfIZmv0yG6wjyZRvMhioLCKaX2NzVWy2PmsxF_1cH65xaP4qXktjHq0mVO9m8RO-5WRln2t1Tox3U5F1pCCozQ4WSeYVhNVXFOV0sQq8mS_8uhCUxRtcITM-5-6LeppkPMyIaheI4Vk3zS1IVrS37a10IJ2T2uH7YpRMXej8AMhoiig/s320/Video%20redada%201.png" width="251" /></a></div><p></p><p>VIDEO INTERACTIVO QUE EXPLICA UNA DE LAS PÁGINAS MÁS NEGRAS DE LA HISTORIA DE ESPAÑA</p><p>ENLACE: <a href="https://youtu.be/qgQUTi6u_wo">https://youtu.be/qgQUTi6u_wo</a></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">El acoso legislativo promulgado contra el Pueblo Gitano arrancó
con la Pragmática de 1499, incidiendo en la expulsión, la asimilación y el
exterminio biológico. En este último caso, en 1594 ya fue planteado por dos
representantes en las Cortes de Castilla. Si bien, la corona acabó optando por
una deportación en 1610, abandonándose esta opción, nada más constatarse los
efectos negativos provocados por la reciente expulsión de los moriscos.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">A partir de entonces se optó por una política
asimilacionista, pero sin olvidar los proyectos de exterminio y extrañamiento,
que periódicamente eran sugeridos desde sectores influyentes de opinión, como
los arbitristas, teólogos y representantes a Cortes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Con la llegada de los Borbones, la idea de la expulsión recobró
fuerzas, pero ante las necesidades militares del imperio, se echó mano de una
penalidad utilitarista, emprendiendo redadas de varones hombres gitanos, como
las de 1572 y 1639 para dotar de remeros a las galeras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Para que las redadas fueran exitosas, la corona negoció
con el Vaticano la retirada de la inmunidad eclesiástica a los gitanos.
Finalmente, en 1748 la Santa Sede accedió, y el Consejo Real, presidido por Gaspar
Vázquez de Tablada, encargó al marqués de la Ensenada la ejecución de una
redada y la posterior expulsión de cuantos gitanos se aprehendieran.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Sin embargo, Ensenada, sabedor del fracaso experimentado
en Portugal, reconvirtió el proyecto en uno de extermino biológico, con el fin
de aprovechar la mano de obra de los hombres gitanos en los arsenales para
reconstruir la armada naval española, y recuperar para España, la categoría de
potencia mundial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">A partir de los padrones confeccionados desde 1746, Ensenada
dispuso en secreto, la tropa necesaria que debía apoyar a las autoridades
locales para emprender la redada, exactamente el 30 de julio de 1749 a las doce
de la noche. Sólo entonces, los jefes de los destacamentos militares y
justicias locales, pudieron abrir los sobres que contenían el objetivo de la
misión y las instrucciones a seguir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Basándose en el factor sorpresa, todas las familias
gitanas fueron sacadas de sus casas, formando dos grupos: el de los varones
mayores de siete años, y el de las mujeres con los niños pequeños,
seguidamente, los escribanos inventariaron los escaso bienes de los gitanos, para
su posterior venta subasta pública, ya que con ese producto se pensaba
subvencionar toda la operación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Pronto se pudo comprobar que la redada adoleció de importantes
errores, especialmente la omisión del Principado de Cataluña y de ciudades como
Málaga y Almería. Un olvido que obligó a emprender una segunda gran redada a
mediados de agosto. Entre ambas, en total fueron capturados unas nueve mil
personas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Se actuó de forma indiscriminada y arbitraria, sin
distinguir entre gitanos contraventores y cumplidores de las pragmáticas,
provocando un aluvión de críticas. Replanteado el proyecto, por Real Orden de
28 de octubre, se concedió un indulto a todos aquellos que por medio de
expedientes secretos, demostraran haber vivido arregladamente. Un proceso por
el que aproximadamente, un 60% logró recuperar su libertad, aunque en el mayor
en número de ocasiones, no pudieron recuperar sus propiedades. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Concentrados separadamente hombres y mujeres en recintos
cerrados, pasaron posteriormente a lo que se llamaron depósitos provisionales,
principalmente fortalezas militares, como las de Denia, Aljafería de Zaragoza,
Santa Bárbara en Alicante o alcazaba de Málaga. Desde estos lugares serían
trasladados más tarde por orden de Ensenada a sus destinos definitivos: los
hombres, a los arsenales de Cartagena, La Carraca y La Graña en Ferrol; excepto
los catalanes, que fueron empleados en las obras públicas, y recluidos en un
lugar indeterminado de Barcelona, posiblemente en las Atarazanas o en la puerta
Madrona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Las mujeres, de las que Ensenada se había desentendido,
fueron trasladadas a casas de misericordia como la de Zaragoza o a edificios reconvertidos
en cárceles, casos del antiguo convento de los agustinos de Barcelona y el
antiguo Hospital del Rey en Valencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">La estancia de los gitanos y las gitanas en sus
respectivos destinos, se caracterizó por las diversas estrategias de
resistencia que emplearon. En el caso de los hombres, además de realizar el
trabajo a baja intensidad, también cometieron sabotajes consistentes en hurtos,
destrucción de material, e incluso incendios; aunque en este caso, nunca pudo
demostrarse su autoría. Mayor contratiempo supusieron las continuas fugas que ejecutaban,
haciendo menguar considerablemente la población penal gitana<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">13.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Las mujeres también ejecutaron arriesgadas evasiones, pero
aún más efectiva fue la guerra de desgaste que sostuvieron con los responsables
de su custodia, con el intento de hacer insoportable su estancia, En Zaragoza,
casi nada estuvo a salvo de sus sabotajes: la vajilla, las camas, e incluso su
propia ropa hasta quedar desnudas. Se hicieron añicos, aprovechando los destrozados
restos de madera y de ropa, para atascaban los pozos negros e inundar la casa
con las aguas fecales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">14.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Las gitanas de Valencia fueron las más afortunadas, pues
contaron con la protección del duque de Caylús, capital general del reino de
Valencia, quien propuso en 1753 un indulto general para todas las personas
gitanas que no pudieron cumplir las exigencias de la Real Orden de 28 de
octubre de 1749.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">15.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Aunque Fernando VI estuvo dispuesto al indulto, las
muertes poco tiempo después del duque y del mismo rey, paralizó el expediente
que estudiaba la forma en que se debía dar la libertad. No sería hasta 1761, cuando
Carlos III lo reavivara, pasándolo a consulta de los capitanes generales de
Aragón y Cataluña, quienes mostraron sus reservas, por creer que una vez
libres, tanto hombres como mujeres volverían al mismo gitanismo que había
ocasionado su encierro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">16.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Ante el nuevo retraso, el rey quiso aplacar la
desesperación que padecían los gitanos que aún se mantenían encerrados,
decidiendo confortarles transmitiéndoles en 1763, la promesa de una inminente
liberación. Sin embargo, hubo de pasar otros dos años para que el ansiado
indulto tuviera efecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">17.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">La liberación de los supervivientes de la redada no
supuso el punto final de la represión. Sí en cambio, la apertura de un periodo
de debates sobre la política restrictiva a seguir, durante el cual se volvieron
a plantear propuestas de expulsión y exterminio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">18.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">En febrero de 1771, Carlos III, deseando dar carpetazo al
expediente, pidió informes a Campomanes y a Valiente, fiscales del Consejo de
Castilla, con el fin de adoptar «la solución definitiva». Poco más tarde, ambos
presentaron un nuevo proyecto, proponiendo la deportación a América, así como
el servicio en Marina y trabajos forzados en arsenales para los más jóvenes.
Una línea dura que compartió también el conde de Aranda, quien propuso separar
de sus padres a los niños recién nacidos, <span style="background: white;">y </span>educarlos
en instituciones benéficas. En cuanto a los mayores de 15 años, sugería
separarlos por sexos, destinando las mujeres a las colonias del continente
americano, reservando las islas para los hombres. De esta forma, creía que casándose
con los indígenas, se <span style="background: white;">conseguiría la total
extinción de la identidad y cultura gitana, al cortar el aprendizaje y la
transmisión, tanto de la lengua como las costumbres gitanas.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">19.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Estas propuestas no tuvieron recorrido por la oposición
de personajes como el inspector general de Marina, González Castejón, y del
virrey de Nueva España, Bernardo de Gálvez. Finalmente, en 1783, Carlos III
promulgó una nueva pragmática, que aunque manteniendo un tinte represivo,
suavizó las penas por contravención, e introdujo algunas disposiciones
inclusivas. Ésta sería la última pragmática antigitana, vigente hasta 1848 al
aprobarse el código penal. Sólo sobrevivieron los artículos del reglamento de
la Guardia Civil de 1846, referidos a la vigilancia que debía observarse sobre
los miembros de la comunidad gitana.<o:p></o:p></span></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvJPrnFIWI3XuYcwohlo2GdMYGW2c7KYwlW8fes26tfweyz1nKsptWwWTC2yxV1pbj1Q0InwehvaXAb5k-GQDyeUtgxuxFv7trl2k_ieIxchK1iByXjNx-2GqHmdBqZ93WiBQpFcw1rFL3B9PmwiKSPl3rg9vaHaKAyO7dQr-OHGz5RUC8MLNNEY8oXg/s258/Video%20redada%203.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="235" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvJPrnFIWI3XuYcwohlo2GdMYGW2c7KYwlW8fes26tfweyz1nKsptWwWTC2yxV1pbj1Q0InwehvaXAb5k-GQDyeUtgxuxFv7trl2k_ieIxchK1iByXjNx-2GqHmdBqZ93WiBQpFcw1rFL3B9PmwiKSPl3rg9vaHaKAyO7dQr-OHGz5RUC8MLNNEY8oXg/s1600/Video%20redada%203.png" width="235" /></a></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Bopsv8GPfHK6yACVKV8k1bW04hR0LaCZR2h5XZ4Z39we8HVEztDNamLTCNhzXPQwKzJHXXha_LuJQ71_HbLfOm8g1fgzjXVwbu6hZJVrvmqHkz8ZClBVXejaA9EkIznRdyWeAWVwAoKYKQMq5avGYFwHhWw1lMfS1BNclFmbfnecySq36hHJlQksrg/s597/Video%20redada%202.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="597" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Bopsv8GPfHK6yACVKV8k1bW04hR0LaCZR2h5XZ4Z39we8HVEztDNamLTCNhzXPQwKzJHXXha_LuJQ71_HbLfOm8g1fgzjXVwbu6hZJVrvmqHkz8ZClBVXejaA9EkIznRdyWeAWVwAoKYKQMq5avGYFwHhWw1lMfS1BNclFmbfnecySq36hHJlQksrg/s320/Video%20redada%202.png" width="320" /></a></div><br /><p></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-83982674862428820452022-07-22T18:01:00.001+02:002022-07-22T18:01:05.724+02:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwAdJmkdOfo28XelEAgVqcwMhX6GL_y4I6eDuPA6hykjh0pHtqOJT4_kHaursL9B-fpW1OOSmb7x3f7G1hHDNyB6lhPei1HJa4hApHUtUTcE33PBvJcTKgoSiPOu3K-SzU5DlqwzrBetsxj8YssDPXiit_KDjkzRi6Gjq97GDyg-rFqkc9tU84FyQe8w/s829/Gran%20Batuda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="829" data-original-width="526" height="939" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwAdJmkdOfo28XelEAgVqcwMhX6GL_y4I6eDuPA6hykjh0pHtqOJT4_kHaursL9B-fpW1OOSmb7x3f7G1hHDNyB6lhPei1HJa4hApHUtUTcE33PBvJcTKgoSiPOu3K-SzU5DlqwzrBetsxj8YssDPXiit_KDjkzRi6Gjq97GDyg-rFqkc9tU84FyQe8w/w593-h939/Gran%20Batuda.jpg" width="593" /></a></div> <p></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-66705000146282232262022-07-11T10:14:00.002+02:002022-07-11T10:17:09.986+02:00Historia de los Gitanos: del Proyecto de Exterminio a la Ciudadanía Inacabada. Entrevista a Manuel Martínez por Ismael Cortés Gómez<div class="post-content" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 10px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="entry-content" style="background: transparent; border: 0px; margin: 24px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.eldesvandelmuseo.com/wp-content/uploads/2018/09/Expo-2.jpg" style="background: transparent; border: 0px; color: #9c8a6a; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.eldesvandelmuseo.com/wp-content/uploads/2018/09/Expo-2.jpg" style="background: transparent; border: 0px; color: #9c8a6a; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuGC2_LJKHCRmvalFc91qN6lFMBKA-DnJnRBHKqAu4zy5BlmOd1j0xNhwTy4aJaVudU-plLqKFuR-l4wpBl6t_yg1zc3OWXDO9UoZvMdwSc74oZb09Lo52_-cVVR9DePgtuojbcfF0dOEit5B25RBk43p7LscBy_6nYZz0g0YV9PDz1CKtoXmrQ-jfPw/s800/Desv%C3%A1n%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuGC2_LJKHCRmvalFc91qN6lFMBKA-DnJnRBHKqAu4zy5BlmOd1j0xNhwTy4aJaVudU-plLqKFuR-l4wpBl6t_yg1zc3OWXDO9UoZvMdwSc74oZb09Lo52_-cVVR9DePgtuojbcfF0dOEit5B25RBk43p7LscBy_6nYZz0g0YV9PDz1CKtoXmrQ-jfPw/w400-h300/Desv%C3%A1n%203.jpg" width="400" /></a></div><br /><a href="http://www.eldesvandelmuseo.com/wp-content/uploads/2018/09/Expo-2.jpg" style="background: transparent; border: 0px; color: #9c8a6a; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></a><p></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El pasado lunes nos encontramos con el almeriense Manuel Martínez, en el Museo de Adra, donde nos hizo de guía en la exposición itinerante comisariada por él mismo, titulada “Historia de los Gitanos Españoles”. Es inspirador ver cómo de manera independiente y autogestionada, este maestro de profesión y vocación, además de doctor en Historia, ha dedicado los últimos treinta años a estudiar minuciosamente y a recuperar documentos históricos relativos a la vida de los gitanos y las gitanas en España. Manuel no solo ha recorrido los archivos de las principales ciudades y pueblos del país, sino que ha llegado incluso a comprar con su propio dinero documentos que permanecían olvidados y encerrados en colecciones privadas; y que ahora salen a la luz gracias a su impresionante labor investigadora y divulgadora. Recientemente ha publicado dos libros fundamentales para conocer la historia de los gitanos, para eliminar su invisibilidad, entender su situación en la sociedad y derribar los estereotipos acuñados durante siglos: Nunca más. Homenaje a las víctimas del proyecto de ‘Exterminio’ de la minoría gitana iniciado con la redada de 1749 (Círculo Rojo, 2015); Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII: el fracaso de un proyecto de «exterminio», 1748-1765 (Universidad de Almería, 2014).</em></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cuándo y cómo fue su primer contacto con la comunidad gitana?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLDopAtKZlvipvK85obwHbMbHiyccXCBfDf_TolVNg4JnYfRKC9BucymgWSBgorCMUjzemQ-YpfKYiC8T8JNp70mya7Sqsjl8jXquCQzVY57khY3p9OeIcjk7uN6YGpMnam9DI3zKgbpNb5yWwwSCfGaMKCNbEjpZr4Izu1ijh3s951vFPyvPNephOA/s792/Desv%C3%A1n%202.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLDopAtKZlvipvK85obwHbMbHiyccXCBfDf_TolVNg4JnYfRKC9BucymgWSBgorCMUjzemQ-YpfKYiC8T8JNp70mya7Sqsjl8jXquCQzVY57khY3p9OeIcjk7uN6YGpMnam9DI3zKgbpNb5yWwwSCfGaMKCNbEjpZr4Izu1ijh3s951vFPyvPNephOA/s320/Desv%C3%A1n%202.jpg" width="242" /></a></div><br />Ni en mi niñez ni en mi juventud temprana tuve acercamiento alguno a la comunidad gitana, a pesar de que Almería cuenta con una población gitana importante. Fue en mi primer destino como maestro de adultos en el Colegio de los Almendros, allá en los años 80, cuando me tocó enseñar a un grupo de gitanos, cuando realmente pude conocer a esta minoría étnica; a la que me acerqué cargado de precauciones, de las que me fui deshaciendo a medida que nos fuimos conociendo. Mi mayor sorpresa fue descubrir que ellos tomaban tantas precauciones conmigo como yo con ellos. Aunque pronto nos hicimos muy amigos. Años más tarde volví al mismo barrio, esta vez en Educación Primaria, donde enseñé a niños y niñas gitanas, que en su gran mayoría han mantenido conmigo una excelente relación de respeto y cariño hasta el día de hoy.<p></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En los años de magisterio dedicados a la comunidad gitana, ¿cuál fue su principal lección?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Mi principal objetivo pedagógico ha sido siempre enseñar a mis alumnos y alumnas a aprender por sí mismos, insistiendo en el hecho de que una persona analfabeta es manipulable, y una persona educada tiene más herramientas para defender sus derechos. Además, en la sociedad actual, saber leer y escribir es una condición imprescindible para acceder a derechos fundamentales como son el empleo o el voto.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Y su principal aprendizaje?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Trabajar con gitanos y gitanas me ha enseñado a desarrollar otros métodos de trabajo. La lógica paya de encerrar a los alumnos seis horas al día en silencio, delante de una pantalla o de una pizarra, es muy limitante. Además es aburrida y frustrante, tanto para el alumno como para el maestro. Así que tuve que aprender a ampliar el aula, y a concretar la teoría en acciones de la vida cotidiana. El alumnado gitano te obliga a mostrar el lado práctico de lo que enseñas, lo que sea: matemáticas, literatura, historia, ciencias naturales… Esto me llevó al aprendizaje por proyectos: a recurrir al teatro, al deporte, a las excursiones, a las visitas a los barrios… El sentido práctico es muy importante en la pedagogía: ésta fue mi lección aprendida con los gitanos; y ésta es la lección que le queda pendiente por aprender al sistema educativo español.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hablando del sentido práctico de las cosas, como investigador a mí me interesa especialmente la Historia Contemporánea, y más aún, lo que se conoce como Historia del Presente. Creo que el análisis del presente nos permite algo que no permite el estudio del pasado más lejano: interpelar a los poderes responsables de trabajar para aportar soluciones a los problemas que estudiamos. Sin embargo, en el caso de los Estudios Gitanos, hay una especial atención a la Edad Moderna. ¿A qué obedece este interés en su caso particular?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">En mi caso fue por puro azar. Preparando mi primer artículo sobre Historia de los Gitanos, que escribí a petición de mis alumnos del colegio de adultos de los Almendros, me encontré en el archivo municipal de Almería con la historia de Indalecio Santiago: un muchacho gitano, al que apresaron en 1763, mientras iba a por mimbre a Pechina (un pueblito de Almería), para hacer cestas. Salió sin licencia y lo cogieron preso, y pasó varios días en la cárcel hasta que lo dejaron libre, a cambio de embargarle la mercancía. En el archivo se dice expresamente que era un buen hijo (en palabras del propio Alcalde), y que se encargaba de sostener a su madre porque era huérfano de padre. Acabé encontrando su partida de nacimiento en Vera, y tirando de ese hilo escribí mi primer artículo, “El avecindamiento de los Gitanos en Vera”, por el cual recibí un premio, lo cual me animó a seguir investigando. A raíz de ahí surgió el manuscrito de mi primer libro, en 1996, <em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Minoría Gitana de la provincia de Almería durante la Crisis del Antiguo Régimen (1750-1811); </em>por el que me otorgaron el premio de Historia más importante de la ciudad de Almería, que conllevaba una dotación económica y la publicación del libro por el Instituto de Estudios Almerienses, que finalmente salió en 1998. Estos trabajos de investigación me hicieron ver las injusticias a las que se había sometido al pueblo gitano.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En sus dos últimos libros, usted introduce un término que no aparece en los estudios anteriores sobre la persecución y encarcelamiento de los gitanos en la Edad Moderna, me refiero a su uso del término “Proyecto de Exterminio” en lugar de “Gran Redada”. ¿Qué implica este giro conceptual?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El concepto de “Gran Redada” se lo debemos a quien yo considero mi principal maestro, Antonio Gómez Alfaro. Reconociendo el valor pionero de su trabajo, he de puntualizar que, en primer lugar, no deberíamos hablar de “Redada”, sino de “Redadas”. A la Redada del 30 de julio de 1749, le antecedieron y le sucedieron otras varias, que materializaron un Proyecto de Exterminio biológico diseñado ideológicamente por el Obispo Gaspar Vázquez de Tablada; y logísticamente planificado e implementado por el Marqués de la Ensenada. Seguir calificando este lamentable y desconocido episodio de la Historia de España como Gran Redada minimiza los hechos sucedidos. Fue todo un Proyecto de Exterminio, desplegado en distintas fases.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb4C4HKoSkmL7v3qLKVBAdT1OgVLrcjs8t6qbHCSIQnGjEb-jURPrpAuQQbzsJ-BQ5iBCy9Z6gZtjxi54egNGIX-HtZ3PGvvdwwEFs7Vw3DMVYCrjVcQR14NEguMyxzrUE0VnwrUtuUf2HUCH7WtSUg3FLFaY8S4FS9xhcFvw_LHnjVx66YedwBTPmvw/s747/Desv%C3%A1n%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="747" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb4C4HKoSkmL7v3qLKVBAdT1OgVLrcjs8t6qbHCSIQnGjEb-jURPrpAuQQbzsJ-BQ5iBCy9Z6gZtjxi54egNGIX-HtZ3PGvvdwwEFs7Vw3DMVYCrjVcQR14NEguMyxzrUE0VnwrUtuUf2HUCH7WtSUg3FLFaY8S4FS9xhcFvw_LHnjVx66YedwBTPmvw/w400-h300/Desv%C3%A1n%201.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Desde un punto de vista político, ¿Cómo capitalizó Ensenada el Proyecto de Exterminio?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El proyecto de Exterminio le supuso a Ensenada un enfrentamiento político frontal con el Capitán General de Valencia, el Duque de Caylus: impulsor desde 1754 del indulto a los gitanos y gitanas, finalmente concedido en 1765 por Carlos III, que inició una nueva política asimilacionista, concretada en la pragmática de 1783. Ahora bien, más allá de este enfrentamiento, Ensenada supo aprovechar muy bien la obsesión del Obispo de Tablada con el Exterminio de los gitanos, y la capitalizó de acuerdo a su moral utilitarista, instrumentalizando a los gitanos como mano de obra esclava, para el rearme de la armada naval española. Gracias a los Gitanos, España construyó una flota naval de gran prestigio, y pudo mantener el Imperio en las Américas. Esta operación ayudó a Ensenada a encumbrarse como estadista en materia de Guerra y Marina.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿A qué ciudades fueron destinados los gitanos condenados a galeras?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Hasta 1640 el principal destino fue el Puerto de Santa María, y posteriormente el puerto de Cartagena.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Y en los arsenales?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">A partir de 1749, el principal arsenal de destino fue el de la Carraca (Cádiz), aunque también hubo gitanos destinados al arsenal de La Graña (Ferrol).</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cuál fue el destino de las mujeres gitanas?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El destino final fue la Casa de Misericordia de Zaragoza, aunque en el trayecto, en distintos puntos de España, se fueron improvisando campos de concentración, en los que las mujeres permanecieron varios meses en sitios como: la Alcazaba de Almería, el Palacio de Carlos I en Granada, la Alcazaba de Málaga o el Castillo de Denia en Alicante. Los niños gitanos permanecían con sus madres hasta que cumplían siete años, y entonces eran enviados a los arsenales.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Moviéndonos al siglo XIX, ¿qué oportunidades para los gitanos trajo la Constitución de Cádiz de 1812?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Hubo una tremenda polémica en las Cortes de Cádiz sobre el tema de la igualdad en la incipiente Constitución. El capítulo segundo de la Constitución, titulado “De los españoles”, dice: “Son españoles: todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Españas, y los hijos de estos.” La condición de “avecindados” excluyó a muchos gitanos de la ciudadanía, en tanto que las autoridades negaban a los gitanos el derecho de avecindamiento: en muchos casos, los gitanos no formaban parte del padrón, situación que se mantuvo en algunos casos hasta bien entrado el tardofranquismo. Por eso, formalmente, los gitanos no alcanzaron la plena ciudadanía jurídica en el Estado español, sino hasta veinticinco años más tarde, con la Constitución de 1837.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cómo repercutió el acceso a la ciudadanía en la participación de los gitanos en la vida política?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">He encontrado constancia de un grupo de gitanos gaditanos liberales, que en 1825 se organizaron para hacer pintadas en las calles, pidiendo a los absolutistas que se fuesen. También en Cádiz, los gitanos protestaron contra la Constitución antiliberal de 1845. Además, en 1843, hubo un movimiento revolucionario catalán con protagonismo gitano, conocido como “La Jamancia”, inspirado en la palabra en caló, “jallar” (comer). El hambre era la principal motivación de movilización política de los gitanos de esa época, y con objeto de derribar el gobierno de Espartero, amenazaban de forma satírica con comerse a sus enemigos. La Junta Revolucionaria a la que se adhirieron los gitanos pedía justicia para todos, sin distinción de categorías. Otro episodio a destacar es la participación de los gitanos en los movimientos andaluces de reparto de tierras, en 1850 y 1860. Concretamente, en 1861, en Loja, se organizaron como una milicia bajo el liderazgo político de Rafael Pérez del Álamo, capitaneada por el gitano Antonio Arjona. Esta insurrección buscaba cambios en la distribución de la propiedad de las tierras. Esta insurrección se conoció como “La guerra del pan y el queso”, que tuvo la intención de tomar Loja y toda Granada. Rápidamente fueron derrotados por las fuerzas gubernamentales, y hubo más de 1100 condenados (entre los que se contaban algunos gitanos). Todos fueron posteriormente amnistiados, en 1862, por la reina Isabel II.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Entrando en el siglo XX, quiero ir directo a una reflexión que considero altamente relevante, en términos generacionales, para quienes nacimos después del 78. ¿Qué ganaron los gitanos en la Transición?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Primeramente, se eliminaron los artículos del reglamento interno de la Guardia Civil que convertían a los gitanos en objetivo de persecución y vigilancia. Más allá de esto, la Constitución del 78 abrió una ventana de oportunidad a los gitanos para asociarse y expresar su voz. Aunque bajo mi punto de vista, queda mucho por hacer. Hay mucha disparidad en los gitanos: políticamente falta unión. Como todos sabemos, ha habido representantes políticos de etnia gitana en partidos mayoritarios. Pero el pueblo gitano, como tal, no tiene articulación política. El tema de las elecciones no se ha sabido aprovechar, o quizás sea que la ley de partidos no permite al pueblo gitano tener fuerza electoral. Quizás habría que revisar la ley electoral… No lo sé. Reconozco que es un tema sobre el que no tengo una opinión definitiva.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Qué necesitarían los gitanos para entrar a formar parte de la nueva política, en la actual fase que se conoce como “Segunda Transición” o “Democracia post-15M”?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Yo diría que los gitanos necesitan recuperar algo que han ido perdiendo progresivamente: la solidaridad. En el siglo XIX, los gitanos eran muy solidarios, se ayudaban entre ellos en las situaciones más adversas. Hoy en día, los gitanos están cada vez más atomizados. Sin solidaridad interna va a ser imposible influenciar a los partidos políticos, tanto en la agenda como en la composición de listas electorales. Ahora bien, he de decir que la deshumanización sistemática a la que se ha sometido al pueblo gitano, hace muy difícil que surja una conciencia unitaria de la “gitanidad” vinculada a una autoestima positiva.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cómo se alcanzaría esa conciencia?</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Con educación. Sin educación nunca va a haber igualdad de oportunidades; porque las élites políticas se valen de la ignorancia para reproducirse en los puestos de poder. Más que ganar dinero, lo importante es la conciencia que uno alcanza con la educación: la conciencia de nuestro papel como miembros activos de la sociedad. Y para esto, el sistema educativo español y las distintas autonomías deberían incluir la historia del pueblo gitano a todos los niveles. Se ha de dar un tratamiento digno a la identidad gitana, no solo en la escuela, sino también en los sistemas culturales que se mueven fuera de la escuela o la universidad.</p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un verdadero placer maestro.</strong></p><p style="background: transparent; border: 0px; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 1.7em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Nada. El placer es mío.</p></div></div><div class="post-meta" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #999999; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.3em; margin: 20px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 17px; vertical-align: baseline;"><div class="post-date" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 13px; margin: 0px 0px 5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">PUBLICADO:</span> <abbr class="published" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="2018-09-20T10:34:45+0200"><a href="http://www.eldesvandelmuseo.com/2018/09/20/" style="background: transparent; border: 0px; color: #666666; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">20 septiembre, 2018</a> en El desván del museo. Blog de opinión gitana</abbr></div><div class="post-date" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 13px; margin: 0px 0px 5px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><abbr class="published" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="2018-09-20T10:34:45+0200"><a href="http://www.eldesvandelmuseo.com/historia-de-los-gitanos-del-proyecto-de-exterminio-a-la-ciudadania-inacabada-entrevista-a-manuel-martinez/">Historia de los Gitanos: del Proyecto de Exterminio a la Ciudadanía Inacabada. Entrevista a Manuel Martínez - El desván del museo (eldesvandelmuseo.com)</a></abbr></div></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-80275260087536004532022-07-09T23:23:00.001+02:002022-07-11T09:56:24.311+02:00La redada general de gitanos de 1749 en SegoviaCreada en 1721, la Junta de
Gitanos decidió desde sus inicios, emprender la expulsión de la minoría gitana. Una decisión que finalmente se tomaría cuando Benedicto
XIV, accedió a retirarles la inmunidad eclesiástica. Un recurso vital para muchos gitanos, con el que conseguían burlar la persecución de que eran objeto por la Santa Hermandad y otras justicias. Logrado este avance diplomático con la Santa Sede, el Consejo de Castilla, con su presidente Gaspar Vázquez de
Tablada al frente, acordó “sacarlos de España y enviarlos
divididos en corto número a las provincias de América”. No obstante, considerada ineficaz esta medida, se decidió emprender un proyecto de
exterminio biológico a través de la captura de todos los miembros de la
comunidad gitana, y su posterior separación por sexos con el fin de evitar su
reproducción generacional.<div>El carácter universal de la redada se hallaba implícito, tal como se constata a partir de los listados de familias avecindadas y las instrucciones
de captura : “Habiendo resuelto el rey se recojan para destinar como
lo tenga por conveniente todos los gitanos avecindados y vagantes en estos
reinos, sin excepción de sexo, estado, ni edad.”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div>La operación se aprueba por Real Orden del 5 de julio. Tres días más tarde, Ensenada envió las instrucciones que debían cumplir los tres intendentes de Marina y la
relación de los lugares y destacamentos militares designados para desarrollar la
operación. La planificación minuciosa realizada por el ministro es tal, que para la redada a realizar, por ejemplo, en la ciudad de
Segovia, especificó con nombre y apellido, al militar de debía realizarla: Tomás de Usurum, capitán del regimiento de
Infantería de Órdenes Militares, a quien se le puso al frente de un piquete y de 30 hombres a
caballo para auxiliar al corregidor segoviano. Según la previsión del marqués,
se esperaba la captura de siete familias gitanas, las que debían ser capturadas
por sorpresa a las doce de la noche del 30 de julio de 1749. De su desarrollo,
el corregidor Pedro de Quintana hizo relación de la operación a Ensenada en 3 de
agosto de ese año en los siguientes términos:</div><div><br /><div>“... en la noche del mismo día
concordamos saliesen las partidas necesarias a la plaza mayor, cerca de las 12
con pretexto de tomar el fresco, y que no permitiéndomelo mi indisposición
(estaba con fuerte reuma), concurriría allí mi alcalde mayor con los ministros
precisos, e incorporados, permanecerían en conversación hasta que se recogiesen
los vecinos y pusiese la ciudad en silencio, que entonces se pasase a las casas
de los gitanos y gitanas que residen en ella, y apostando patrulla en cada una
se llamase en todas a hora determinada; lo que se practicó con tal acierto que
se prendieron y condujeron a la cárcel las personas de cuantos permanecían aquí,
y recogiendo las llaves, se dio principio y continuo en el embargo de sus cortos
e inútiles bienes...”</div><div>La población gitana segoviana, respecto al total nacional, era escasa. Ya que de los aproximadamente 9.000 personas capturadas en todo el territorio peninsular, sólo se prendieron 13 gitanos y gitanas, a los que posteriormente se
añadirían al menos otras dos personas, cuyas filiaciones y destinos fueron las
siguientes:</div><div><br /></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEheioZcmp8ovWjGdHkPWtvm-bphcw8bTF1mRNZum96npNCwaVcr6plOESqgkJSANCShPgXqiA3RDPFQ6562okeXe3_lX4a1TPlkJXwUm9A0JKWfRs4rvHcjUH7PgCOMbxmLsKsgFgWngoP33KsFLwtmHciurZu-SEsyhJhEtqOWewTySct6KTQ1YumJhQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="266" data-original-width="400" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEheioZcmp8ovWjGdHkPWtvm-bphcw8bTF1mRNZum96npNCwaVcr6plOESqgkJSANCShPgXqiA3RDPFQ6562okeXe3_lX4a1TPlkJXwUm9A0JKWfRs4rvHcjUH7PgCOMbxmLsKsgFgWngoP33KsFLwtmHciurZu-SEsyhJhEtqOWewTySct6KTQ1YumJhQ" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plaza Mayor de Segovia</td></tr></tbody></table></div><div><br /></div><div>- Antonia Escobedo, 48 años, hermana de José Santiago y Gracia
Escobedo. Capturada en la jurisdicción de Segovia. Fue recluida en Ciudad
Rodrigo. Pasó a la Casa de Misericordia a primero de mayo de 1752, siendo puesta
en libertad el 30-12-1754, tras ser recogida por su hermano con la obligación de
ir a vivir a Ceclaví</div><div> - Gracia de Malla, 70 años. Capturada ídem, se hallaba
presa en Ciudad Rodrigo en espera de destino. Teresa Victoria, 24 años. Ídem en
todo a la anterior.</div><div>- Gracia de Frutos, 5 años. Hija de Teresa. Recluida en
Ciudad Rodrigo en espera de destino. María Josefa de Malla, 55 años. Recluida
ídem</div><div>- Catalina Muñoz, 50 años. Ídem</div><div>- Ángela Ortiz, 30 años. Ídem Josefa de
Heredia, 68 años. Viuda. Capturada ídem, fue recluida en Ciudad Rodrigo. Pasó a
la Casa de Misericordia a primero de mayo de 1752. Ingresó en el hospital
procedente del castillo de la Aljafería y falleció el 20 de abril de 1752.</div><div>- Gracia Escobedo, 24 años. Hermana de José Santiago Frutos y madre de Joaquina de
Torres. Capturada ídem, fue recluida en Ciudad Rodrigo. Pasó a la Casa de
Misericordia a primero de mayo de 1752. El 30-12-1754 fue entregada a su
hermano, junto otras gitanas, quien se comprometió a que “viviesen con el debido
recato y cristiandad” en la villa de Ceclavín.</div><div>- Pedro de Torres, 40 años. Capturado
ídem. El 21-08-1749 se hallaba en la cárcel de Zamora en espera de ser liberado.
Se le dio libertad en enero de 1750, en conformidad de Orden de 28-10-1749.</div><div>- Joaquina de Torres, 2 años. Hija de Gracia Escobedo. Capturada y Recluida y libertad
ídem como su madre.</div><div>- José Santiago de Frutos, 30 años. Hijo de María Miranda. Natural de
Segovia. Vecino de Ceclavín. Maestro polvorista. Capturado ídem. El 21-08-1749
se hallaba en Zamora cuando se le dio libertad en enero de 1750 en conformidad
de Orden de 28-10-1749. El 30-12-1754 pasó a Zaragoza a recoger a su madre,
hermanas y sobrina para que vivieran a su cargo María Miranda.</div><div>- Nombre desconocido. Madre de José
Santiago de Frutos. Capturada ídem, fue recluida en la Casa de Misericordia de
Zaragoza, donde se le dio libertad el 30-12-1754, fecha en que su hijo pasó a
recogerla junto a otras gitanas.</div><div>- Luis Maldonado, 9 años. Capturado ídem. El 21-08-1749
se hallaba en Zamora, hasta que en enero de 1750 se le dio libertad en
conformidad de Orden de 28-10-1749-</div><div>- Juan Bejarano, vecino de Ceclavín. Huyó con
su familia a Portugal. Retornó poco después y fue capturado por estar tratando
con caballos. Se fugó de la cárcel y se refugió en un convento, del que fue
extraído sin que se le hallara bien alguno, por haber huido su familia con un
“crecido número de caballerías”.</div><div><br /></div><div>Bibliografía</div><div>GÓMEZ ALFARO, A., La Gran Redada de
Gitanos. Madrid, Presencia Gitana, 1993.</div><div>MARTÍNEZ MARTÍNEZ, M., Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de "exterminio" (1748-1765), Almería: Universidad de Almería, 2014.</div><div>- Nunca más.
Homenaje a las víctimas del proyecto de "exterminio" de la minoría gitana
iniciada con la Redada de 1749. Almería, Círculo Rojo, 2015.
</div></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-38042282150994027942022-06-12T22:10:00.001+02:002022-06-29T12:33:39.742+02:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">El Pueblo Gitano en
la Guerra Civil española. </span></b><b><span style="font-size: large;">Entre la indiferencia y el compromiso (1936-1939)</span></b></p><p><br /></p><p>Este estudio pretende reflexionar sobre
la participación de las personas de etnia
gitana, en cuanto a su posición frente al
conflicto bélico y la actitud de ambos bandos respecto al Pueblo Gitano a lo largo de
la contienda. Una participación que hoy en
día, al tratar la guerra civil española, apenas
se destaca en cuanto a su aspecto militar,
propagandístico o social. Salvo personajes
relativamente conocidos como Helios Gómez, Mariano Rodríguez Vázquez, Marianet,
y Ceferino Jiménez, numerosos gitanos y
gitanas han quedado en el anonimato, aun
cuando se implicaron en mayor o menor
medida en la contienda.</p><p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR3GxyCC2zLIPwfVcK4DUfv0KbWypHT8_K8UvGJ8UhmwXO8qNrxNp6wNFtqhFf-bGvSo9zwbF2yXYjLpo5g7cKv2na-T4pC4U3SJ3tEmhc14F_QFRscC-U0FgDpb1RsLbuJZo6VhMl9nPnX4bPHgdQXiWFmA7NAT_B__wyP2t8BjH9IRffyLIYYaOogg/s1000/Helios%20G%C3%B3mez%20recorte%20winchester%20contexto.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="587" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR3GxyCC2zLIPwfVcK4DUfv0KbWypHT8_K8UvGJ8UhmwXO8qNrxNp6wNFtqhFf-bGvSo9zwbF2yXYjLpo5g7cKv2na-T4pC4U3SJ3tEmhc14F_QFRscC-U0FgDpb1RsLbuJZo6VhMl9nPnX4bPHgdQXiWFmA7NAT_B__wyP2t8BjH9IRffyLIYYaOogg/s320/Helios%20G%C3%B3mez%20recorte%20winchester%20contexto.png" width="188" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Helios Gómez en una barricada</td></tr></tbody></table>Aunque existe la creencia de que el Pueblo Gitano fue neutral durante el conflicto
militar, esto no responde a la realidad, pues
como guerra total que fue, de buen o mal
grado, acabaron implicados, tanto en las
trincheras como en las fábricas y en las cooperativas agrícolas, muchos de ellos inmersos
en la única revolución obrera de masas que se
ha dado en Europa occidental.</p><p>Frente a los beatificados Ceferino Jiménez
y Emilia Fernández, la mayor parte de los que
se comprometieron en el conflicto a título individual lo hicieron desde el bando republicano, en el que Helios Gómez y Marianet resultan personajes imprescindibles. Junto a ellos,
centenares de hombres y mujeres gitanas, en
su mayor parte desconocidos, participaron
de forma voluntaria o forzada en una guerra
que la mayor parte de la población gitana no
entendía y en la que pretendieron pasar desapercibidos como lo hicieron sus antepasados
durante las guerras carlistas del siglo anterior (Martínez, 2021: pp.
63-82 y 121-128).</p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBebOBsWvGkfKLRYbInFQ2en-MR3a_cjoll1dYEEbYCC9VytIYSKta2PHP2mgt7Mt_wdLUP2zMvLn6mPihQkl9Xt8AXQ3bav4hFPFN7sFYIUspSmZa9FrrOXcv7Td0dJYNtfAUm8N-j8BrWyzjLD4aBm976eLMcbN4EJ7bUdIjLdbH5IthBvBmqLp1Fg/s982/marianet%20en%20mitin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="982" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBebOBsWvGkfKLRYbInFQ2en-MR3a_cjoll1dYEEbYCC9VytIYSKta2PHP2mgt7Mt_wdLUP2zMvLn6mPihQkl9Xt8AXQ3bav4hFPFN7sFYIUspSmZa9FrrOXcv7Td0dJYNtfAUm8N-j8BrWyzjLD4aBm976eLMcbN4EJ7bUdIjLdbH5IthBvBmqLp1Fg/s320/marianet%20en%20mitin.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marianet, secretario nacional de la CNT</td></tr></tbody></table><br /><br /><p><br /></p><p>Repasando la bibliografía sobre la guerra
civil española, podemos comprobar que este ha sido el tema que mayor repercusión
ha tenido dentro de la historia de nuestro
país; sin embargo, la aportación gitana está
invisibilizada. Un hecho que no resulta
aislado, ya que el resto de la historia gitana
también lo está en la de España. Las causas
de este vacío histórico son muy diversas, no
hablamos solo del posible desprecio o desinterés de los investigadores para tratarla, sino
también de lo que ha venido a denominarse
represión silenciosa. Un fenómeno que se ha
exteriorizado a través de la marginalidad y
la exclusión del Pueblo Gitano, por la que el
gitano tuvo que enfrentarse a una encrucijada: aceptar su aculturación y ser absorbido
dentro de la forma de vida mayoritaria, o
conservar su identidad a cambio de mantener esa marginalidad que los eclipsaba
y los condenaba a una especie de muerte
social. Un apartheid que fue alentado por
el franquismo tras la guerra, pues se siguió
diluyendo la identidad gitana ante el firme
propósito del nuevo régimen de erradicar
todo vestigio ideológico contrario al «espíritu nacional».</p><p>La participación gitana, en mayor o menor
grado, en las revoluciones y guerras civiles, presenta un protagonismo que hasta ahora no se
había tenido en cuenta. En algunos casos, de
tal magnitud que demuestra cómo la historia
de los gitanos españoles no constituye un
aspecto independiente de la de España, pues
contribuye a ella y la completa.</p><p>Durante la guerra civil española de
1936, la participación gitana, sobre todo
en el bando sublevado, revistió un carácter
mucho más forzado y coercitivo. En cambio, quizá debido a una mayor proximidad
ideológica entre las ideas libertarias y al
modo de vida gitano, se aprecia, salvo en
los casos en los que fueron obligados a
trabajar en colectividades campesinas, una
mayor participación voluntaria, aunque
individual, tanto en milicias como en comités anarquistas, sobre todo en Cataluña.
Un compromiso que en realidad fue más
práctico que ideológico, ya que muchas
veces se hizo para conseguir determinados
beneficios, o, simplemente, para evitar males mayores; por lo que, salvo excepciones,
este alineamiento no supuso realmente la
adopción de una conciencia política dentro
del contexto social español. Algo parecido
podemos decir de la intervención gitana
en agrupaciones falangistas y carlistas,
aunque, en algunos casos, pudo deberse a
cuestiones religiosas y tradicionalistas En cuanto al gitano neutral, está comúnmente aceptado que la gran mayoría del
Pueblo Gitano español vio el conflicto bélico
como algo ajeno, propio de un enfrentamiento entre payos de bandos ideológicos
opuestos. Una crisis de la que, no obstante,
no salieron indemnes, pues sufrieron los
daños que se derivaron de la guerra. Frente a
esta indiferencia, es constatable una destacada implicación personal a través de activistas
como Helios Gómez y Marianet, a los que hay
que sumar un numeroso elenco de protagonistas que en un segundo plano también han
dejado una huella: Oselito, Casilda, Ceferino
Jiménez… Amén del numeroso contingente
de soldados de reemplazo del que, por un
bando u otro, una numerosa juventud gitana
quedó atrapada en las trincheras.</p><p>ENLACES:</p><p>PRIMERA PARTE: <a href="https://www.unionromani.org/tchatchionline/pdf/11702esp.pdf#view=Fit">https://www.unionromani.org/tchatchionline/pdf/11702esp.pdf#view=Fit</a></p><p>SEGUNDA PARTE: <a href="https://www.unionromani.org/tchatchionline/pdf/11801esp.pdf#view=Fit">https://www.unionromani.org/tchatchionline/pdf/11801esp.pdf#view=Fit</a></p><p><br /></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-43595037240043368692022-04-11T21:28:00.004+02:002022-04-11T21:28:49.903+02:00<p style="text-align: center;"> MESA REDONDA SOBRE LOS MATERIALES CURRICULARES DE HISTORIA Y CULTURA DEL PUEBLO GITANO EN EDUCACIÓN SECUNDARIA</p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/t4fWJ1uOIDs" width="320" youtube-src-id="t4fWJ1uOIDs"></iframe></div><br /><p></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-17576050986830556532022-01-09T16:29:00.007+01:002022-01-09T16:41:19.881+01:00ROSA CORTÉS. La fuerza y la determinación de la mujer gitana ante el intento de exterminio del Pueblo Gitano en la España de 1749<p><span style="background-color: #01ffff; font-family: "times new roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="background-color: #01ffff;"><span style="font-family: times;"><b><span style="font-size: 12pt;">Rosa Cortés nació en Vélez Rubio (Almería), aproximadamente por el año 1726. Contaba por tanto unos 23 años de edad cuando fue capturada con ocasión de la redada de 1749.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Estaba casada por entonces con Ginés Fernández, a quien por las directrices del marqués de la Ensenada se le destinó al arsenal de La Carraca, siendo probablemente uno de los dos centenares de hombres gitanos, que en enero de 1752 fallecieron en el trayecto entre aquel arsenal y el de El Ferrol (La Coruña), ya que al año siguiente, Rosa declaró que se hallaba ya viuda.</span></b></span></span></p><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Su calvario comenzó nada más ser trasladada desde su pueblo hasta Almería, donde quedó recluida en la alcazaba de Almería. Una vez reunidas las mujeres y niños menores de siete años de toda la jurisdicción de esta ciudad, fue enviada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Málaga por haber dispuesto Ensenada crear en ella, lo que denominó “depósito” de mujeres, un lugar de concentración en el que debían esperar las gitanas a que se les diera un destino definitivo.</b></span></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigBaywHVK8fp_xrpk-TtuNdO5OqMqVNdKPcYfMtoHrrEZJ1QNzSVECeHuwGPjVMf7qROQs4KwBvNBLc9fczJATFfrFSvZFd5N-Is9w9z2y-Hs58Mhp8pm1vuK4XxRTbQ8pDaAIM2_NeSVVP21QEuF35AV7f4SRhk0jsCT9H4YJuWl5WOSovqBZYCMdzA=s360" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="286" height="383" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigBaywHVK8fp_xrpk-TtuNdO5OqMqVNdKPcYfMtoHrrEZJ1QNzSVECeHuwGPjVMf7qROQs4KwBvNBLc9fczJATFfrFSvZFd5N-Is9w9z2y-Hs58Mhp8pm1vuK4XxRTbQ8pDaAIM2_NeSVVP21QEuF35AV7f4SRhk0jsCT9H4YJuWl5WOSovqBZYCMdzA=w304-h383" width="304" /></a></div><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span> Óleo de John Philip, Museo Nacional de Liverpool, 1854</span><br /><div><br /></div><br /><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Durante dos largos años y medio, Rosa y sus compañeras de cautiverio fueron pasando por diferentes puntos de Málaga, todos ellos inadecuados para concentrar a más del millar de personas que llegó a albergar, ni la alcazaba ni los barrios como El Perchel, pudieron asegurar una estancia cómoda, como tampoco una seguridad que evitara sus continuos intentos de fuga. Finalmente, ante las quejas del intendente y del ayuntamiento malacitano, el ministro acabó disponiendo el 8 de julio de 1752, el traslado de todas las mujeres que aún se hallaban en los depósitos de Palencia y Málaga, a la Casa de Misericordia de Zaragoza, en donde les aguardaban otros dos centenares de mujeres y niños (se hallaban en ella desde primero de mayo de ese año).<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Dada la orden de embarcar a las 553 mujeres que subsistían en Málaga, el 18 de agosto, comenzó la singladura sobre tres buques en dirección a los Alfaques de Tortosa, a donde arribaron los días 22 y 23 de ese mes, y en donde hubieron de esperar la llegada de la tropa que debía custodiarlas en su camino a la capital aragonesa. El 7 de septiembre se emprendió el camino remontando el río Ebro hasta el Salto de Cherta, desde el cual prosiguieron la marcha a pie y en carretas hasta Zaragoza.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Nada más llegar el 13 de septiembre a la Casa de Misericordia, las mujeres dieron muestra de su resolución y se negaron a entrar en ella, reclamando permanecer en el patio. A esta muestra de rebeldía le sucederían otras muchas dentro de una estrategia de resistencia, por la que se pretendía hacer costosa e insoportable su permanencia, tanto para los regidores como para las arcas del Estado.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Los actos de sabotaje a la infraestructura de la Casa e intentos de fuga, al margen de los destrozos deliberados en ropa, vajilla y mobiliario, fueron frecuentes. Uno de ellos, en el que más de medio centenar de mujeres logró evadirse la noche del 12 de enero de 1753 (casi todas fueron capturas al poco tiempo), tuvo a Rosa Cortés como cabecilla de la intentona. Su plan era sencillo, abrir un boquete en la pared de la sala que servía como dormitorio y que daba a la calle, lo suficientemente grande como para poder traspasarlo. Con toda la paciencia del mundo, durante las noches, cuando todos estaban durmiendo, apartaba el jergón sobre el que se acostaba y con sólo un clavo y agua, tal como ella misma declaró una vez que fue apresada:<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff;"><b><span style="font-family: times;"><br /></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>“pudo haber y arrancar (los clavos) de unos maderos, y para hacerlo con más facilidad y brevedad, echaba agua en la pared, que es de tapia, y con esto se ablandaba la tierra y pudo hacer más prontamente dicho agujero y quebranto”<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff;"><b><span style="font-family: times;"><br /></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff;"><b><span style="font-family: times;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">Aunque quiso asumir la responsabilidad de la acción, para que las demás mujeres </span><span style="font-size: 16px;">no fueran castigadas</span><span style="color: black; font-size: 12pt;">, delató a tres compañeras que los regidores de la institución benéfica consideraban mujeres de confianza, las que entre otros cometidos, cumplían tareas como las de hacer compras y recados en la ciudad, pero sobre todo, la de ejercer de </span><span style="color: black; font-size: 12pt;">celadoras “sobre las otras e hiciesen la visita de ella por la noche, antes de recogerse a dormir</span><span style="color: black; font-size: 12pt;">. Un cometido por el que las demás mujeres debieron tomarles cierta inquina. Posiblemente, detestadas por ello, Rosa las incriminó afirmando que las tres “fueron conscientes y cómplices” en la fuga.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff; color: black; font-family: times; font-size: 12pt;"><b>Esta es la última noticia que tenemos de Rosa Cortés. A partir del 31 de marzo de 1753 nada volvemos a saber de ella, pues no figura como actora en incidentes posteriores ni figura su nombre en ninguna de las licencias de libertad concedidas desde 1754. Caída en el olvido como el resto de sus compañeras de cautiverio, su nombre e historia han sido rescatados, como representante de todas las víctimas del Proyecto de Exterminio emprendido entre 1749 y 1765, a través de la “Plataforma Rosa Cortés” con la que reivindicar la necesaria y urgente reparación histórica del Pueblo Gitano.</b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Para mayor información sobre los hechos históricos que vivió Rosa Cortés, ver: </span><a href="https://recyt.fecyt.es/index.php/Hyp/article/view/59925/41328"><b>https://recyt.fecyt.es/index.php/Hyp/article/view/59925/41328</b></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 12.65pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #01ffff;">#historiagitana #mujergitana #personajesgitanos</span></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-36131999889675057012022-01-05T23:43:00.005+01:002022-01-08T23:04:30.301+01:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 25px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">Un gitano del dieciocho. <b style="font-size: 13.524px; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Domingo Quirós, la lucha por sobrevivir</span></b></h3><div><b style="font-size: 13.524px; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><br /></span></b></div><div><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Domingo Quirós nació en Espinardo -Murcia- en las postrimerías del siglo XVII -posiblemente en 1695-. Su padre, Francisco Quirós, no le dejó más herencia que su condición de gitano y una fortaleza de hierro. Desde muy temprano hubo de buscarse la vida vendiendo por las calles todo tipo de artículos, especialmente botijos de barro, por lo que fue conocido con el apodo de “El Botijón”.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"></span></div><a name="more" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;"></a><br style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;" /><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">De piel blanca y bien fornido, tuvo una gran aceptación entre las mujeres. Sus galanterías acabaron cuando<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack" style="color: #657b2d; text-decoration-line: none;"></a> en uno de sus desplazamientos a la vega granadina, conoció a una gitana apodada “Chena”, con la que se amancebó llevándose a vivir a Murcia haciéndole pasar por su mujer, para de esta forma, evitar problemas con la Justicia y la Iglesia. De ella tomó la documentación de estatuto de castellano viejo de su primo Antonio de Malla, que obraba en poder de ésta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">La vida de Domingo mejoró notablemente bajo la identidad de Antonio, pues se halló exento de las numerosas prohibiciones a las que estaban sometidos los gitanos. Sin embargo, la suplantación de personalidad fue descubierta en 1722 al ser sorprendido en Granada junto a otros gitanos que carecían de licencia de sus justicias. Procesado, fue condenado por la Real Chancillería de Granada a ocho años de galeras, los que empezó a cumplir el 11 de marzo del año siguiente sobre la galera Capitana. A su fuerza física, se unió la determinación de recobrar la libertad perdida, lo que le permitió sobrevivir y alcanzar la libertad en Cartagena el 10 de marzo de 1731.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Una vez de regreso a Murcia. Casó entonces en Cuevas del Almanzora -Almería- con otra gitana llamada María Redondeña. La “Chena”, dolida por haber sido repudiada por Domingo, se vengó tras caer en manos de la Inquisición granadina acusándolo de estar casado dos veces. Incriminación que reiteró en Baza su auténtica mujer y que motivó que <span lang="ES-TRAD">ministros del Santo Tribunal</span> lo detuvieran y fuera llevado a esa ciudad<span lang="ES-TRAD">. Tras permanecer preso un año en ella, se dio orden de trasladarlo preso a Granada, en cuyo trayecto, fiado según él mismo declaró en María Santísima para que le diera valor y se libertara como inocente que era, se escapó en el camino aprovechando una distracción de sus guardianes.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Nuevamente en algún lugar cercano a la ciudad de Murcia, al objeto de borrar todo rastro de su pasado, Domingo siguió adoptando diferentes identidades, como las de Antonio Flores o Domingo Bermúdez. Si bien, malas relaciones debió entablar con la comunidad gitana de ella por causas que desconocemos, pues en diciembre de 1745 fue denunciado ante la Santa Inquisición de Murcia por Francisco Montoya y Miguel de Heredia, quienes declararon que Domingo ostentaba falsamente el nombre de Antonio Flores y que era casado dos veces.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Sentenciado a galeras, pasó al arsenal de Cartagena<b> </b>con ocasión de la redada general de gitanos de 1749, donde nuevamente halló dormitorio en una de las antiguas galeras, que como viejos pecios, se mantuvieron en dicho recinto como cárceles flotantes. Tras pasar un tiempo en una de ellas, a primero de agosto de 1753 fue trasladado a la galera San Felipe, donde se mantuvo el resto de su encierro. Su espíritu indómito y su férrea voluntad por ser libre nunca aceptó la esclavitud a la que a él y sus compañeros fueron reducidos, y el 17 de febrero de 1757 en una audaz huida, consiguió recuperar su ansiada libertad, aunque sólo por unos meses, pues el 21 de noviembre fue devuelto al arsenal cartagenero tras haber sido detenido en Murcia.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbbfnd14P3tjWNUeynBC9K9K54IXfyCvRlGu9a_v13gPKm9fKcUpgE_Y9bP7YXSTmydc0UHjE66LT_O5RLafDrsO4jLVS3B94nYuOO4bgINW399UcmEN_UzQwXOSJO9Wj7h1uCB9jYsI7G/s1600/forzados+en+dique+carenado+Cartagena.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbbfnd14P3tjWNUeynBC9K9K54IXfyCvRlGu9a_v13gPKm9fKcUpgE_Y9bP7YXSTmydc0UHjE66LT_O5RLafDrsO4jLVS3B94nYuOO4bgINW399UcmEN_UzQwXOSJO9Wj7h1uCB9jYsI7G/s400/forzados+en+dique+carenado+Cartagena.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption">Forzados en uno de los diques de carenado en seco del arsenal de Cartagena</td></tr></tbody></table></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Poco tardaría en emprender una nueva fuga, esta vez aprovechando la oscuridad de la noche del 17 de abril siguiente. Escondido otra vez en la capital murciana, pudo pasar desapercibido casi dos años, hasta que preso, posiblemente acusado de vagante, fue condenado a cuatro años de arsenales, por lo que el 29 de marzo de 1760 fue reintegrado a su prisión cartagenera.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span face="arial, helvetica, sans-serif">No acabarían sin embargo sus días encadenado y quebrado por el trabajo forzado. Su firme voluntad y con las fuerzas que aún le quedaban tras su intensa vida, aunque desgastadas por sus años en galeras y arsenal, así como por su estancia en cárceles de la Inquisición<b> </b>y de las reales justicias de Baza y Murcia; Domingo logró evadirse, esta vez de forma definitiva el 14 de diciembre de 1760. Nada más sabemos de él, ni qué identidad adoptaría. Su rastro desaparece para siempre. Bueno, no exactamente, reaparece ahora y cada vez, que usted, apreciado lector lee las líneas de esta historia, reflejo de la vida de un gitano cualquiera que se halló inmerso en una época tan despótica e intransigente, en la que el Pueblo Gitano de España estuvo próximo a su extinción.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Sirvan estas líneas como contribución a la memoria histórica de un horrendo acontecimiento olvidado por desconocido.</span></span></div></span></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-80969350067701019812021-10-30T17:09:00.004+02:002021-10-30T17:09:57.648+02:00<p> LA REDADA GENERAL DE GITANOS ALMERIENSES DEL 27 DE AGOSTO DE 1749</p><p>Manuel Martínez Martínez</p><p>La idea de expulsar a los gitanos de España se remontaba a 1499, fecha en que los Reyes Católicos amenazaron con su ejecución a aquellos que no tomaran vecindad y se emplearan en los oficios comunes al resto de sus vasallos. Durante los reinados siguientes, diferentes propuestas fueron expuestas en ese sentido, hasta que en 1749, el Consejo de Castilla, con su presidente Gaspar Vázquez de Tablada al frente, acordó su arresto para “sacarlos de España y enviarlos divididos en corto número a las provincias de América”. Si bien, se acabó desarrollando un proyecto de exterminio biológico, consistente en una captura general y la posterior separación de hombres y mujeres para evitar su reproducción. Lo que en términos actuales llamamos un genocidio.</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgkXYoBBobxjzohBllCzIMQXWj5ldSfwRDPprRehRA-vld9lc5IeejFasrntOI7d-wS31He4P1a231BYF8pMKBLo1R6BofqB_d6Wwuee_6Ihyphenhyphen8j_9l5xX2Fsy0Ybh4W2MFt2lj8-1SExrc/s874/Orden+redada.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="874" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgkXYoBBobxjzohBllCzIMQXWj5ldSfwRDPprRehRA-vld9lc5IeejFasrntOI7d-wS31He4P1a231BYF8pMKBLo1R6BofqB_d6Wwuee_6Ihyphenhyphen8j_9l5xX2Fsy0Ybh4W2MFt2lj8-1SExrc/s320/Orden+redada.png" width="320" /></a></div><br /><p></p><p>El carácter universal de la redada se halló implícito en las instrucciones que el marqués de la Ensenada confeccionó para hacer una redada general en toda España a las doce de la noche del 30 de julio de 1749. Sin embargo, la orden de captura no llegó a Cataluña y algunas poblaciones andaluzas, como fue el caso de Almería y los pueblos de su corregimiento.</p><p>Los gitanos almerienses, noticiosos de la prisión y del embargo de bienes que se había realizado en otras partes, tuvieron tiempo de huir, o al menos de desprenderse de sus pocas pertenencias. El corregidor de Almería, al no haber recibido la orden de prisión, sólo pudo dar aviso a Ensenada de cómo los gitanos, al tener conociendo de lo que se había “ejecutado con los demás del interior del reino”, habían “vendido a ínfimos precios […] los pocos jumentos y otros animales que tenían”, por lo “que a ninguno podrá encontrársele bienes de algún valor” para costear los gastos generados por la prisión y manutención de los cautivos.</p><p>Recibida finalmente la orden el 23 de agosto siguiente, tres semanas más tarde al inicio de la operación a nivel nacional; José de Diego y Heras, corregidor de Almería dispuso “la prisión, embargo y venta de bienes de todos los gitanos y gitanas que habitan en esta ciudad y lugares de su jurisdicción y partidos”, para lo que despachó un “pliego cerrado para las justicias con la prevención de guardar sigilo hasta la noche del miércoles -27 de agosto-, en que siguiendo ya todas, sabedoras se ejecutasen las prisiones y demás diligencias a una misma hora”.</p><p>El secretismo con que se actuó fue tan efectivo que se logró “la prisión de todos sin excepción de alguno”. Separados los hombres y niños mayores de siete de años de las mujeres y niños menores de esa edad, fueron encaminados hacia la alcazaba de Almería, en donde se fueron concentrando el resto de las víctimas de las redadas efectuadas en los pueblos pertenecientes al corregimiento almeriense. Hasta el 30 de agosto, el recinto de la alcazaba albergó a:</p><p></p><p>“189 gitanos, hombres, niños y mujeres, los 79 aprisionados en esta ciudad, y los demás que se han conducido por los lugares de Alhabia, Terque, Sorbas, Santa Cruz, Alboloduy, Lubrín y Níjar; y faltando todavía los que había preso en los otros pueblos de esta comprensión”.</p><p></p><p>En total, dos centenares de personas gitanas acabaron con sus huesos en la alcazaba almeriense, a las que habría que sumar al menos, un centenar de gitanos y gitanas pertenecientes al resto provincial. Aproximadamente, el 3,5% del total de las víctimas Alrededor de 9.000 en toda España) procedentes de la redada ejecutada en el verano de 1749 fueron almerienses.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1HwhzqMv5ezQkxuuNNzaA0_n3uIFkpD73lr2Q2FOGFhMv4mMb_JgDeDQNo8ugWRRCeuUiB2GYAZtBGzKk5LXTY4KFxsXMzb8E3iwF4RVPI2TdLpTQQJJWN0hDIIg6GvHrK7ZZ3GQGqBDm/s1600/Alcazaba+y+la+Hoya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1HwhzqMv5ezQkxuuNNzaA0_n3uIFkpD73lr2Q2FOGFhMv4mMb_JgDeDQNo8ugWRRCeuUiB2GYAZtBGzKk5LXTY4KFxsXMzb8E3iwF4RVPI2TdLpTQQJJWN0hDIIg6GvHrK7ZZ3GQGqBDm/s320/Alcazaba+y+la+Hoya.jpg" width="320" /></a></div><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span>Alcazaba, murallas de Al Musalla y La Chanca al fondo</span><p>Las penalidades de los presos no hicieron más que comenzar. A partir de este momento iniciaron un trágico periplo de privaciones, enfermedades y muerte a través de diferentes centros de concentración hasta acabar en los destinos definitivos que Ensenada dispuso separadamente para hombres, mujeres y niños.</p><p>Aun, el 6 de septiembre de 1749, los gitanos y gitanas aprehendidos se hallaban recluidos en la alcazaba. El corregidor almeriense, agobiado por los problemas sanitarios y de abastecimiento, hubo de dirigirse a Ensenada, rogándole le comunicara “a donde remitir estos gitanos, el modo y forma, su conducción y el cuanto se consigna cada uno, regulados por familias o edad”. Diez días más tarde, el ministro le ordenó los enviara con tropa de infantería y caballería a Granada, en donde su corregidor habría de hacerse cargo de ellos.</p><p>Una vez en la capital nazarí, los gitanos y gitanas presos fueron instalados en la Alhambra guardando su separación por sexo y edad. A ellos se fueron juntando las demás víctimas capturadas en el reino granadino. Los hombres en su alcazaba y las mujeres en el patio del palacio de Carlos V. Desde allí pasaron posteriormente a las atarazanas malagueñas, desde donde se enviarían los hombres y niños mayores de siete años al arsenal de La Carraca en Cádiz y al de La Graña en El Ferrol; en tanto las mujeres, debieron sufrir un largo periplo a través de diferentes lugares del casco urbano malagueño y de su alcazaba, hasta ser transportadas en barco en 1752 hasta Tortosa y ser recluidas en la casa de Misericordia de Zaragoza, donde se destacaron por sus continuas manifestaciones de rebeldía ante su injusta prisión.</p><p>La tragedia vivida por estos gitanos almerienses merece una reparación histórica a todos los niveles. En este sentido, el autor de este artículo, con el apoyo de la Federación de asociaciones gitanas de Almería, tiene solicitado desde diciembre del pasado año al ayuntamiento almeriense, la imposición del nombre de Indalecio Santiago (en representación de las víctimas de la redada) a uno de los espacios públicos de la ciudad de Almería. Sin embargo, la respuesta fue negativa, justificándola simplemente, por no ser el referido Indalecio un personaje ilustre.</p><p><a href="http://www.gitanos.org/upload/50/85/cul_redada.PDF?utm_source=Gitanos%20en%20la%20Prensa&utm_medium=Bolet%EDn&utm_campaign=Gitanos%20en%20la%20Prensa.%20Agosto%202017&_uid=98874">http://www.gitanos.org/upload/50/85/cul_redada.PDF?utm_source=Gitanos%20en%20la%20Prensa&utm_medium=Bolet%EDn&utm_campaign=Gitanos%20en%20la%20Prensa.%20Agosto%202017&_uid=98874</a></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-25491302653590837662021-08-23T13:16:00.005+02:002021-08-25T21:59:34.799+02:00HISTORIA DEL PUEBLO GITANO DESDE EL SIGLO XIX HASTA LA POSGUERRA DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA<p>ENTREVISTA REALIZADA POR ISRAEL GABARRI AL HISTORIADOR MANUEL MARTÍNEZ</p><p>Para verla, pinchar en los siguientes enlaces:</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pWxiUeWsE_8">El siglo XIX y primer tercio del siglo XX</a>. La adquisición de los derechos fundamentales<br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=T7y5wPmg9LI">De la II República a la Postguerra</a>. La Guerra Civil Española de 1936-1939</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS8DcBx8k-KxKw1F0xWdpLmYp-BywocnTMxnYiY9cViJFqVWvXgAsJfWEQKHH-5vhDKiVzKluXGmFKnh8gz3-yxHVaCoqR5N_ynVsqgQnXjdzXnJjdakT33jf0x0dB1SondboSgeIv2AYY/s846/Portada+libro+revoluciones+y+guerras+civiles.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="493" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS8DcBx8k-KxKw1F0xWdpLmYp-BywocnTMxnYiY9cViJFqVWvXgAsJfWEQKHH-5vhDKiVzKluXGmFKnh8gz3-yxHVaCoqR5N_ynVsqgQnXjdzXnJjdakT33jf0x0dB1SondboSgeIv2AYY/s320/Portada+libro+revoluciones+y+guerras+civiles.png" width="186" /></a></div><br /><p></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-67145903765834073122021-07-31T20:07:00.001+02:002021-07-31T20:21:20.416+02:00Conmemoración de la Gran Redada Antigitana de 1749 en el antiguo convento de San Agustin de Barcelona<p> <strong style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #373737; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 14px;">El 30 de julio se celebró el Día de Lucha contra el Antigitanismo, que recuerda el Proyecto de Exterminio del Pueblo Gitano en España, que tuvo su inicio con la Gran Redada del 30 de julio de 1749.</strong></p><p><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">El acto estuvo organizado por el Ayuntamiento de Barcelona y las entidades del Consejo Municipal del Pueblo Gitano, </span><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">umplimiento a la declaración institucional del Plenario del Consejo Municipal del Ayuntamiento de Barcelona, del 28 de julio de 2020, y </span><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">en el que se descubrieron sendos atriles explicativos sobre este episodio histórico.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmw6ueM8HkBB1BjTQK7UHDmDfOsqTErG5faiSOKRWjjE-oIsKXm56VwZNCBNRCj7FyrgL-a1ysuYWo8WswNfDoT_krYfLnhCsIax4E0fV_Nfg7rdvTU-5BhAli5RDaxeZQY8g_TkQ479Ca/s4160/IMG_20210730_175634.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3120" data-original-width="4160" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmw6ueM8HkBB1BjTQK7UHDmDfOsqTErG5faiSOKRWjjE-oIsKXm56VwZNCBNRCj7FyrgL-a1ysuYWo8WswNfDoT_krYfLnhCsIax4E0fV_Nfg7rdvTU-5BhAli5RDaxeZQY8g_TkQ479Ca/s320/IMG_20210730_175634.jpg" width="320" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDAvGQBNPdrbZKeLh6DiUwy9hL5ooCpjG2EBzd6bZOfgmcvc0evQoArQdChaeROjwTwqzp6OxMhDdLCkvAMKBKwyA-P5L9ALh4KwowSfnx_SoLZfoHQtzMSGkYyABIhztSQmtdMsO3urX/s2048/Atril+San+Agust%25C3%25ADn+3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDAvGQBNPdrbZKeLh6DiUwy9hL5ooCpjG2EBzd6bZOfgmcvc0evQoArQdChaeROjwTwqzp6OxMhDdLCkvAMKBKwyA-P5L9ALh4KwowSfnx_SoLZfoHQtzMSGkYyABIhztSQmtdMsO3urX/s320/Atril+San+Agust%25C3%25ADn+3.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPD4VtkVxcAq-PUVxaxxTRCDSyE5_J1JJVdum6esGhVbAkUQ6D_3fsdDfi833_HeAxcRsilGG5jLT6Dp91pfxAlooMlMguAjuIuqiugnXRCcEDuMhe55FHGl_vVPqKYlRu375wc5oFBlv/s2048/Atril+San+Agust%25C3%25ADn+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPD4VtkVxcAq-PUVxaxxTRCDSyE5_J1JJVdum6esGhVbAkUQ6D_3fsdDfi833_HeAxcRsilGG5jLT6Dp91pfxAlooMlMguAjuIuqiugnXRCcEDuMhe55FHGl_vVPqKYlRu375wc5oFBlv/s320/Atril+San+Agust%25C3%25ADn+2.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><br /><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;"><br /></span><p></p><p><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">El lugar elegido para colocar estos hitos conmemorativos, el antiguo de San Agustín, sirvió de cárcel para más de dos centenares de mujeres gitanas catalanas, con lo que se recupera un espacio para la memoria y reparación histórica del Pueblo Gitano español.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizyE52xd9hJNyCemJ3_i8Tvr_EbEwVcqQK26W5GczI8yyOgvlNtXBxelZ7ImM2X5FOgTJ35JCUwB9SISK0v74aoUihV2wAqS15Bhiu5V_v_LI0h2lopJM2sbdm1WQP2ExRbsU2t3zsUFka/s4160/IMG_20210730_182536.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3120" data-original-width="4160" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizyE52xd9hJNyCemJ3_i8Tvr_EbEwVcqQK26W5GczI8yyOgvlNtXBxelZ7ImM2X5FOgTJ35JCUwB9SISK0v74aoUihV2wAqS15Bhiu5V_v_LI0h2lopJM2sbdm1WQP2ExRbsU2t3zsUFka/s320/IMG_20210730_182536.jpg" width="320" /></a></div><br /><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;"><br /></span><p></p><p><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">Al acto </span><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">asistiron el presidente del Consejo Municipal del Pueblo Gitano y el concejal de Memoria Democrática y del Distrito de Ciutat Vella, Jordi Rabassa, junto con el vicepresidente primero del Consejo Municipal del Pueblo Gitano y presidente de la Asociación de Jóvenes Gitanos de Gràcia, Ricard Valentí.</span></p><p><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #373737; font-size: 14px;">El programa de actos se desarrolló de la siguiente forma:</span></p><div class="col-xs-12 col-sm-6 pull-left" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 14px; min-height: 1px; padding-left: 30px; padding-right: 30px; position: relative; width: 485px; z-index: 0;"><div class="content" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.6rem; margin-bottom: 7rem;"><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">18.00 h. </strong>Acto de presentación del atril por parte del presidente del Consejo Municipal del Pueblo Gitano y concejal de Memoria Democrática y del Distrito de Ciutat Vella, Jordi Rabassa.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwmaZW4pRbpGF7Vdfmkb2lqTe54aHLX838hwkdlNblrDpZaHY4s65on-CSo_OHcAajkuF15Y6JcFmQz2u6nqQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">18.30 h. </strong>Conferencia “La Gran Batuda.<em style="box-sizing: border-box;"> </em>Baró Istardipè”, Sala Calidoscopi.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;">Bienvenida y presentación a cargo de Ricard Valentí, vicepresidente primero del Consejo Municipal del Pueblo Gitano y presidente de la Asociación de Jóvenes Gitanos de Gràcia, y Jordi Rabassa, presidente del Consejo Municipal del Pueblo Gitano y concejal de Memoria Democrática y del Distrito de Ciutat Vella.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">18.40 h. </strong>Presentación y proyección del cortometraje <em style="box-sizing: border-box;">Baró Istardipè</em>, a cargo de su director, Seo Cizmich.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">19.00 h. </strong>Presentación de los conferenciantes</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41iMNMJFxXwDeODgKwZfYcqlKgc5Cp2wnBYoLPCuXjY8jqoAkkC-iUZusNaSJTPOuQi2H5ijhy6mKBZoRwSrNcQW2vT-V6lhwg5IS7DTXns-ImUFdR80TQY8Szpb2KwkuNn1yhDU2I9Se/s680/Acto+Barcelona+2021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="680" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41iMNMJFxXwDeODgKwZfYcqlKgc5Cp2wnBYoLPCuXjY8jqoAkkC-iUZusNaSJTPOuQi2H5ijhy6mKBZoRwSrNcQW2vT-V6lhwg5IS7DTXns-ImUFdR80TQY8Szpb2KwkuNn1yhDU2I9Se/s320/Acto+Barcelona+2021.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">19.05 h. </strong>Conferencia con Manuel Martínez, historiador y escritor, que analizará el papel de la mujer en la Gran Redada.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">19.25 h. </strong>Conferencia con Patricia Caro, psicóloga e investigadora psicosocial, que abordará el antigitanismo hoy día.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">19.45 h. </strong>Ruegos y preguntas. Apartado que contó con la intervención entre otros asistentes, de Ismael Cortés y Juan de Dios Ramírez Heredia.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #373737; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">19.55 h. </strong>Clausura a cargo de Cristóbal Laso, activista gitano y persona muy representativa del pueblo gitano catalán.</p></div></div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-87331924622618720842021-07-01T10:04:00.000+02:002021-07-01T10:04:22.785+02:00MEMORIAL DEL ALCALDE MAYOR DE MORATA DE TAJUÑA CONTRA LOS GITANOS (1816)<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">Que, aunque para reducir a vida civil e industriosa a los
llamados gitanos, o exterminarlos como perjudiciales, se han tomado por las
leyes, aquellas medidas más sanas y enérgicas, y con especialidad por la
pragmática de 19 de septiembre de 1783. No obstante se les ve discurrir impunes
y vagar de pueblo en pueblo con el pretexto de la chalanería y venta de
caballerías que les está prohibida, autorizados con pasaportes de las justicias
de los pueblos a donde fijaron su residencia, dándoseles este salvoconducto para
que cometan los excesos que tan frecuentemente se notan en ellos. La ley está
terminante, pero sucede lo que con otras muchas, que por la tolerancia e
inobservancia de las autoridades civiles pierden su fuerza y vigor, y quedar
sin uso, continuándose los males que se precavieron por ellas. Un juez solo no
basta a ejecutar la referida Pragmática, es necesario concurran todos a su
observancia y cumplimiento. A Vuestra Alteza corresponde disponer en esta
presente lo conveniente, y si fuere necesario, otra ley porque se recargue la
ejecución de aquella. Podrá ponerlo en noticia del soberano por razón de que
debe ser extensiva a todo el reino, y no basta carta orden en su distrito. Los
motivos y causas que impulsaron al rey a promulgar esta ley subsisten hoy día,
y no hay razón para que deje de cumplirse.</span></p><p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0xCKLtSIxJBf2Mtu3taRjES9ZRU956m70y2c7oDp5Z75KUsrl9fhRB2sbi0vTfiwTMMgrdUunSg_MRDd6eiA5y5WmG-qoW7c94xRGWHX2QjClf9dXmyiLEzNi9tbDKqQlwg12KaZz6cd1/s800/Ayuntamiento_de_Morata_de_Taju%25C3%25B1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0xCKLtSIxJBf2Mtu3taRjES9ZRU956m70y2c7oDp5Z75KUsrl9fhRB2sbi0vTfiwTMMgrdUunSg_MRDd6eiA5y5WmG-qoW7c94xRGWHX2QjClf9dXmyiLEzNi9tbDKqQlwg12KaZz6cd1/s320/Ayuntamiento_de_Morata_de_Taju%25C3%25B1a.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ayuntamiento actual de Morata de Tajuña, Wikipedia</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;"><br /></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">COMENTARIO:</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Las quejas y los memoriales motivados por los supuestos
«abusos» de los gitanos siguieron llegando tanto a la prensa como al Consejo de
Castilla durante las dos primeras décadas del siglo XIX; y, como en siglos
anteriores, se volvió a incidir en la relajación de las justicias y del mismo
Consejo a la hora de castigarlos. Entre los memoriales más significativos, se
halla el dirigido al presidente del Consejo de Castilla por el alcalde mayor de
Morata de Tajuña, en agosto de 1816, en el cual, al tiempo de denunciar los
«abusos» y la tolerancia de las justicias en este asunto, proponía el
exterminio de los gitanos o, por lo menos, su reducción a una vida útil.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">La base de estas quejas sobre el comportamiento de
determinados individuos —aplicadas al conjunto de la población gitana—, así
como la supuesta condescendencia de las justicias hacia los gitanos, se hallaba
en la permanencia de la Pragmática de 1783. Y si bien no volvieron a ejecutarse
redadas específicas hacia dicha minoría, por haberse dejado de perseguir al
gitano como tal, lo cierto es que se siguió considerándolo carne de cañón para
las levas del ejército, ya que en virtud de dicha Pragmática pasó a ser
perseguido bajo la figura penal de vago.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">FUENTE: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel (2021). </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">El Pueblo Gitano español en las revoluciones
y guerras civiles (siglos XIX y XX)</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">, Almería: Círculo Rojo, pp. 40-42.</span></p>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-42569627493175130922021-06-15T09:43:00.016+02:002021-08-25T22:50:24.776+02:00EL PUEBLO GITANO ESPAÑOL EN LAS REVOLUCIONES Y GUERRAS CIVILES (SIGLOS XIX Y XX)Para conocer el papel del Pueblo Gitano en la Guerra civil española. Próximamente a la venta: El Pueblo Gitano en las revoluciones y guerras civiles (siglos XIX y XX). Las lagunas existentes hoy en día en la historia gitana de los siglos XIX y primera mitad del XX, comienzan a desaparecer.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGYAArWNKaPcSYkwkRTkaRHBcbm4jV4ducogxjSAp8KWwUOeIr-a8ZAaQlNqRMf_nzhPRQrqfES5BvzAX11i3sbk9PvQtref8xKYDGweYLUGhZnUTZVY-z5oSLv9pOXEVEIr318uXL4tbV/s846/Portada+libro+revoluciones+y+guerras+civiles.png" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="846" data-original-width="493" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGYAArWNKaPcSYkwkRTkaRHBcbm4jV4ducogxjSAp8KWwUOeIr-a8ZAaQlNqRMf_nzhPRQrqfES5BvzAX11i3sbk9PvQtref8xKYDGweYLUGhZnUTZVY-z5oSLv9pOXEVEIr318uXL4tbV/w374-h640/Portada+libro+revoluciones+y+guerras+civiles.png" width="374" /></a></div>
ÍNDICE<div><b>PRÓLOGO DE ISMAEL CORTÉS</b></div><div><b>INTRODUCCIÓN</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>CAPÍTULO I: ANTECEDENTES HISTÓRICOS</b></div><div><br /></div><div>1.1. La Pragmática de 1783 y el triunfo de la política asimilacionista</div><div>1.2. El tratamiento de la cuestión gitana durante el primer tercio del siglo XIX </div><div><span> </span>1.2.1. El liberalismo y los gitanos</div><div><span> </span>1.2.2. La Guerra de la Independencia y la Constitución de 1812</div><div><span> </span>1.2.3. Avances y retrocesos durante la primera restauración borbónica (1814-1833). Entre el liberalismo y el conservadurismo</div><div><b><br /></b></div><div><b>CAPÍTULO II: LOS GITANOS EN LAS REVOLUCIONES Y GUERRAS CIVILES DEL SIGLO XIX</b></div><div>2.1. La primera guerra carlista: neutralidad, represión y ciudadanía española</div><div>2.2. El periodo de entreguerras. El fin del Antiguo Régimen legislativo</div><div>2.3. La participación gitana en las grandes revoluciones del siglo XIX</div><div><span> </span>2.3.1. La Jamancia barcelonesa</div><div><span> </span>2.3.2. La conflictividad social en la España de mediados del siglo XIX. La creación de la Guardia <span> </span>Civil</div><div><span> </span>2.3.3. La revolución de Loja: la guerra del pan y el queso</div><div><span> </span>2.3.4. La revolución de La Gloriosa y la cuestión social. El derecho al voto</div><div>2.4. La tercera guerra carlista (1872-1879)</div><div>2.5. La gitanofobia de finales del siglo XIX</div><div>2.6. Los gitanos políticos</div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfmWAcdV1PatuMSzSIM7EDY1KV3h2c6fJD2QrQblh9HXAkfK2ga7YU6sGRXfFx-UfTwsbKh1utIuj79EFM44lDj8_VDoQF30EipXlUPs3R1cnfhk3aPgq4av_WkmhvuICVBLRwv1sGQpmB/s748/contraportada+Guerra+Civil.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="748" data-original-width="513" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfmWAcdV1PatuMSzSIM7EDY1KV3h2c6fJD2QrQblh9HXAkfK2ga7YU6sGRXfFx-UfTwsbKh1utIuj79EFM44lDj8_VDoQF30EipXlUPs3R1cnfhk3aPgq4av_WkmhvuICVBLRwv1sGQpmB/w438-h640/contraportada+Guerra+Civil.png" width="438" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>CAPÍTULO III: CAMINO A LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA DE 1936</b></div><div><br /></div><div>3.1. Ecos de la crisis del 98</div><div>3.2. La represión de la Guardia Civil</div><div>3.3. La criminología y el estigma social de los gitanos</div><div>3.4. El despertar por una vida digna</div><div>3.5. La Ley de Vagos y Maleantes</div><div>3.6. Los flamencos republicanos</div><div><br /></div><div><b>CAPÍTULO IV: LOS GITANOS EN LA GUERRA CIVIL DE 1936-1939. LA ZONA REPUBLICANA</b></div><div><br /></div><div>4.1. El posicionamiento gitano al inicio del conflicto</div><div>4.2. La postura del bando republicano ante la comunidad gitana</div><div><span> </span>4.2.1. Los gitanos, objeto de repulsión para los republicanos</div><div><span> </span>4.2.2. La utilización del gitano como arma para desprestigiar al enemigo</div><div><span> </span>4.2.3. El alistamiento forzoso: coger un fusil o trabajar</div><div><span> </span>4.2.4. Los gitanos ambulantes: un problema para la retaguardia</div><div><span> </span>4.2.5. De los paseos a la justicia del pueblo</div><div>4.3. Los gitanos revolucionarios</div><div><span> </span>4.3.1. La redención del gitano a través del anarquismo</div><div><span> </span>4.3.2. Helios Gómez Rodríguez. Un gitano de pincel, fusil y lápiz</div><div><span> </span>4.3.3. Mariano Ramón Rodríguez Vázquez, Marianet</div><div>4.4. Los invisibles combatientes gitanos del bando republicano</div><div><b><br /></b></div><div><b>CAPÍTULO V: LOS GITANOS EN LA GUERRA CIVIL DE 1936-1939. LA ZONA SUBLEVADA</b></div><div><br /></div><div>5.1. El posicionamiento del bando sublevado ante el Pueblo Gitano</div><div><span> </span>5.1.1. La superioridad de la raza española</div><div><span> </span>5.1.2. La represión cotidiana contra la comunidad gitana</div><div><span> </span>5.1.3. El gitano en la propaganda y en las campañas de desprestigio del enemigo leal a la República</div><div><span> </span>5.1.4. Las alternativas del gitano: combatir o paredón</div><div><span> </span>5.1.5. Los paseos</div><div>5.2. La guerra de la postguerra</div><div>5.3. Exilio, represión, destierro y sumisión, cuatro cruces para una misma moneda</div><div>5.4. El exilio republicano y los campos de concentración franceses y alemanes</div><div>5.5. Los juicios del franquismo y los gitanos.</div><div><br /></div><div>CONCLUSIONES</div><div>BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES DE INFORMACIÓN
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSV1QGHCGUs0Z5XdKR6riVJH8_wuvhytbDlWy9bAUcXpBl8nD5oxpaMEkpVx815o8w5SX65cLHmNu0M_E7kvIz8GANi3EeQxtaDsbISIzcQlwX1OQ_T1NbWExvwfIv0OeLhM5vUq8F39G0/s2048/portadas+GC.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSV1QGHCGUs0Z5XdKR6riVJH8_wuvhytbDlWy9bAUcXpBl8nD5oxpaMEkpVx815o8w5SX65cLHmNu0M_E7kvIz8GANi3EeQxtaDsbISIzcQlwX1OQ_T1NbWExvwfIv0OeLhM5vUq8F39G0/s320/portadas+GC.jpg" width="320" /></a></div>
DÓNDE COMPRARLO:</div><div><a href="https://www.imosver.com/es/libro/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-guerras-civil_LMA0017557">IMOSVER</a></div><div><a href="http://LIBROS.CC">LIBROS.CC</a></div><div><a href="https://www.amazon.es/pueblo-espa%C3%B1ol-revoluciones-guerras-civiles/dp/8413989523/ref=sr_1_100?dchild=1&keywords=Editorial+C%C3%ADrculo+Rojo&qid=1625735385&refinements=p_n_date_first_available_absolute%3A831288031&s=books&sr=1-100">AMAZÓN</a></div><div><a href="https://www.fnac.es/a8559509/El-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-guerras-civiles-siglos-XIX-y-XX">FNAC</a></div><div><a href="https://caucelibros.com/catalogo/historia/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-guerras-civiles-siglos-xix-y-xx/">CAUCE LIBROS:</a><br /></div><div><a href="https://www.libreriacamara.com/libro/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-gue_2295343">LIBRERÍA CÁMARA</a></div><div><a href="https://www.elkar.eus/es/liburu_fitxa/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-guerras-civiles-siglos-xix-y-xx/martinez-martinez-manuel/9788413989525">ELKAR</a><br /></div><div><a href="https://www.todostuslibros.com/libros/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-gue_978-84-1398-952-5">TODOS TUS LIBROS.COM</a></div><div><a href="https://www.libreriapalas.es/libro/el-pueblo-gitano-espanol-en-las-revoluciones-y-gue_345253">LIBRERÍA PALAS</a></div><div>Conforme se distribuya el libro iremos añadiendo más.
</div>Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1882766847022788009.post-22013910959446377672021-06-01T08:41:00.002+02:002021-06-01T09:02:57.056+02:00LA JUSTICIA HERMANDINA Y LOS GITANOS. VALDEMORALES, 1757Sentencia
En la ciudad de Ciudad Real, en cuatro días del mes de junio de mil setecientos cincuenta y siete, el Sr. D. Luis Treviño Carvajal, alcalde de la Santa Hermandad Vieja de ella, habiendo visto estos autos, que son en tres partes, de la una Domingo Malla, Sebastián Jiménez, Francisco Santiago y Miguel Machuca, de la otra D. Miguel de Ochoa y Berna, fiscal de esta Santa Hermandad, sobre haber sido aprehendidos con sus mujeres, todos gitanos, que andaban en cuadrilla vagando, haciendo trueques y cambios de caballerías; dijo, que debía de amonestar y amonesto a los susodichos, que en adelante se abstengan de cometer excesos algunos en orden a su modo debido y trato, conteniéndose en sus vecindades que les están asignadas, sin hacer ausencia alguna que no sea precisa y con licencia expresa de sus respectivas justicias, todo con arreglo a lo prevenido por las reales pragmáticas y superiores órdenes despachadas para su observancia y cumplimiento, sin contravenir en ellas de manera alguna, con apercibimiento de que en su defecto se procederá contra los susodichos al más severo riguroso y ejemplar castigo, y a lo demás que por derecho haya lugar. Y por el justo motivo de proceder en esta causa, se les condena en las costas procesales de ella y en demás gastos que se hayan causado y causaren hasta su íntegro cumplimiento, en que por justos motivos los mancomuno a justa tasación; y consintiendo en esta determinación, hecho dichos pagos, sean sueltos de la prisión en que se hayan de la real cárcel de esta Santa Hermandad. Y por este mi auto en fuerza de definitivo, así lo pronuncio, mando y firmo, siendo testigos Gabriel Ruiz, Marcos Ramírez y Juan de Castilla, vecinos de esta dicha ciudad, con acuerdo del asesor de esta Santa Hermandad, de que doy fe = También firmo =
D. Luis Antonio Treviño y Carvajal
Archivo Histórico Nacional, <i>Diversos-hermandades</i>, leg. 51, exp. 13.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxzqVHn9T1f-qWs8K1Im6m1Fy0FNjc7AbOULqnyg3Hc26kbh7a0X_HkL2VX6jbC_iegW90bPG9Y2_24qYURP0UXbOIFkAUwdAnerD-v_7lZW6vQcqixt6kgRLIbI5BMCxefD1OPPocz28/s515/Nombramiento+cuadrilleros+Hermandad+recorte.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="515" data-original-width="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxzqVHn9T1f-qWs8K1Im6m1Fy0FNjc7AbOULqnyg3Hc26kbh7a0X_HkL2VX6jbC_iegW90bPG9Y2_24qYURP0UXbOIFkAUwdAnerD-v_7lZW6vQcqixt6kgRLIbI5BMCxefD1OPPocz28/s320/Nombramiento+cuadrilleros+Hermandad+recorte.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZXb1EXJomuAJrS57GjuvDT3rtkEjZ70f6hV5gzz1gY33LDzoIHqQEswz2Yd8tz_lEcx24Oy_wETLWCIXxNkarlWkji7FNdxu1DCutfc36xL7hRZITzbi6pkAao6zc4oJEj2GD_ZdHQw_/s268/12.+viaje+familia+gitanos.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="188" data-original-width="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZXb1EXJomuAJrS57GjuvDT3rtkEjZ70f6hV5gzz1gY33LDzoIHqQEswz2Yd8tz_lEcx24Oy_wETLWCIXxNkarlWkji7FNdxu1DCutfc36xL7hRZITzbi6pkAao6zc4oJEj2GD_ZdHQw_/s320/12.+viaje+familia+gitanos.jpg"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5UOSXxdt-tOSSvMcWVCWd4Nze-DO1DsfmH2XiiWIJXY3iI_RePyArx49nD4vHyaeU9_oYsQVddsAt-vEZBLbXFEDNit1IYtY1nJB057mYxBGSjW7vrEEPXNDYmctAj3TqBoNKqk2KMIL-/s950/Cuadrillero+San+Hermandad+archivo+Talavera.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="950" data-original-width="540" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5UOSXxdt-tOSSvMcWVCWd4Nze-DO1DsfmH2XiiWIJXY3iI_RePyArx49nD4vHyaeU9_oYsQVddsAt-vEZBLbXFEDNit1IYtY1nJB057mYxBGSjW7vrEEPXNDYmctAj3TqBoNKqk2KMIL-/s320/Cuadrillero+San+Hermandad+archivo+Talavera.png"/></a></div>
COMENTARIO:
Esta es la sentencia que el alcalde de la Santa Hermandad de Ciudad Real dictó contra Domingo Malla, Sebastián Jiménez, Francisco Santiago y Miguel Machuca, por contravención a las reales pragmáticas promulgadas para señalar el modo de vida, ejercicio laboral y vivienda, que debía guardar la comunidad gitana en España.
En ese año de 1757, aún se hallaban centenares de gitanos y gitanas sin libertad, como consecuencia a la Real Orden de 1749, por la que los hombres se recluyeron en arsenales de Marina, y las mujeres en casas de misericordia y en edificios habilitados para su prisión.
Concedido una especie de indulto parcial por Real Orden de 28 de noviembre de 1749, quedaron retenidas al menos, un 40% de las personas que fueron capturadas en las redadas del verano de ese año, que con el fin de lograr su exterminio biológico, no habían logrado obtener informes favorables para conseguir su libertad.
La legislación aplicable al Pueblo Gitano español tras dicha Real Orden, siguió siendo la Pragmática de 1717, junto con las reales provisiones de 1727, 1731 y 1738, la Real Cédula de 30 de octubre de 1745 y la Real Provisión de 7 de febrero de 1746, por la que se mandó distribuir a las familias gitanas en diversos vecindarios en proporción de “una a cada cien vecinos” en “calles separadas, sin consentir de manera alguna que haya dos en una sola calle”, debiendo velar sus justicias en “contener y reducir a vivir de su trabajo lícito, y muy particularmente a la uniformidad en el traje y lengua, sin permitirles distintivo alguno”, para lo que debían ser empadronados sin señalar ser gitanos “porque ni lo son, ni deben parecerlo en la lengua, ni en el traje”.
Como complemento al control que las justicias locales debían observar hacia los gitanos, la Santa Hermandad asumió la vigilancia en caminos y despoblados, para lo que periódicamente se comisionaban ministros para perseguir a cuantos gitanos hallaran, con el pretexto de acusarles ir vagando, vendiendo y cambiando caballerías hurtadas. Para este cometido, la mayoría de las villas contaban con uno o dos alcaldes de Hermandad, quienes a su vez, nombraban como subordinado a un alguacil o cuadrillero.
Respecto a los gitanos, el Santo Tribunal manchego tenía en 1708 una convicción generalizada de que “a este género de gente nunca les falta delitos”; además, por el sólo hecho de ser gitanos, ya era suficiente “para echarlos a galeras en donde tiene el rey falta de galeotes”. Un concepto de gitano que lo convirtió en su objetivo prioritario; de tal forma, que en 1711, la Santa Hermandad de Toledo así lo afirmó categóricamente, incluyéndose en los nombramientos de comisarios la facultad de perseguirlos.
Tras la Guerra de Sucesión, la financiación de las salidas de los ministros hermandino para perseguir malhechores disminuyó considerablemente, pudiéndose mantener gracias a escasos ingresos procedentes de los repartos vecinales de los propios del Concejo y de las costas causadas por los procesos. Un privilegio éste último, que desde septiembre de 1678 había otorgado Carlos II, y que acabó favoreciendo un descarado abuso, pues acabó siendo habitual, el que los acusados por cualquier tipo de delito, terminaran siendo sancionados con el pago de las costas procesales, aun cuando no existían suficientes pruebas para determinar su culpabilidad.
En el caso que nos ocupa, la rapiña de los ministros de la Santa Hermandad de Valdemorales es evidente. Los hechos tuvieron lugar la tarde del 30 de abril de 1757, cuando el escribano de dicha localidad, en uso de la comisión dada por Benito Pérez, teniente de alcalde de ese lugar, al ver llegar “una cuadrilla de gitanos y gitanas con caballerías menores y algunas armas blancas que consigo traían”, sospechó de inmediato que “venían vagantes de hacer trueques y cambios de caballerías”, en contravención de “las reales pragmáticas de su majestad”. Así, sin más procedimientos que su propia suspicacia incriminatoria, ordenó la prisión de los hombres gitanos, junto con el embargo de sus bienes, justificando dicha providencia, “en atención a la general queja a que en muchos pueblos se han dado al tiempo del paso invasión que se ha hecho de lo mucho que por ellos frecuentan, y experiencia que se tiene de los hurtos de caballerías que cada día ejecutan, sin que por los señores justicias ordinarias se procure el contener sus excesos, llevados al temor que se dice tener a dichos gitanos y gitanas, para no experimentar mayores daños”.
De esta forma, sin previo aviso, se arrojaron sobre los desprevenidos gitanos y excepto uno, todos fueron capturados sin tener en cuenta las licencias que en regla portaban tanto Domingo Malla como Francisco Santiago, no pudiendo hacer la misma demostración Sebastián Jiménez y Miguel Machuca, según dijeron, por haberlas perdido durante la trifulca que se produjo durante la detención.
Presentados testigos inculpatorios, sus testimonios sólo revelan vaguedades y prejuicios antigitanos, sin ser testigos directos de los hechos delictivos y contrarios a la Pragmática que se les imputaban. Uno de ellos, por ejemplo, el de Francisco Gea, resulta bien tendencioso y sin carga acusadora:
“sabe y le consta haberse puesto en prisión cuatro gitanos de orden del tribunal de la Santa Hermandad de Ciudad Real, que según está entendido venían de otros pueblos en cuadrilla, y en su compañía bastantes gitanas trayendo caballerías menores. Y de ellos sabe que el uno se llama Francisco, cuyo apellido ignora, al que ha visto venir muchas veces a este dicho lugar; otro se llama Domingo, que ignora su apellido, que ha oído decir es vecino de la villa de Zafra, y no sabe la vecindad del primero, y los otros dos compañeros no tiene conocimiento de sus personas ni hace memoria de haberlos visto, y sí a una gitana que este día había visto así mismo que pasé por este dicho lugar cruzando por la orilla de el con su marido y otro gitano en su compañía, como otros muchos que también han estado y pasado. Siendo su modo de vida el hacer trueques y cambios de caballerías, sin otro ejercicio, y también ha oído decir que de tiempo a esta parte, se han hecho varios hurtos de caballerías en pueblos de esta inmediación por los gitanos que a ellos concurren, pero no puede asegurar hayan sido ejecutados por los dichos presos, de que se ha causado bastante perjuicio por lo referido y mucha frecuencia que se experimenta de dichos gitanos, en particular en pueblos de corto vecindario”.
A lo largo de más de un mes se sucedieron testigos de una y otra parte, que no hicieron más que engordar la sumaria y con ello los gastos del proceso. Finalmente, el alcalde de la Hermandad de Ciudad Real dictó una sentencia mancomunada con un simple apercibimiento y condena en costas, sin tener en cuenta la individualidad de cada reo. Francisco y Domingo, portadores de licencias en regla y con testimonios favorables del cura y vecinos influyentes de su vecindario, desistieron de apelar y se allanaron a la pena impuesta, desconfiando de una justicia que le había hecho perder unas caballerías, que con su venta, pretendían pagar “los repartimientos que por la villa se le hacen de contribuciones reales y otras deudas”.
Finalmente, el 6 de mayo, sin haberse hecho tasación alguna de las costas causadas, se procedió a la subasta de los bienes embargados.
Manuel Martínez Martínezhttp://www.blogger.com/profile/03037518922687357807noreply@blogger.com0